有人說，時間是高等生物施加在人類身上的一道枷鎖，沒有人能逃過時間的審判，每個人來到這個世界上都要經歷生老病死。
自古以來，生和死就是人類最重視的兩件大事，在這兩件事上，古今的人們都不敢馬虎，一定要用最隆重的儀式去面對，這樣才能顯示出對生或者死的敬畏。
我們國家歷來就是禮儀之邦，早在商周時期，禮法已經逐漸成為了人們約定俗成的制度，而後“五禮”形成，分別是吉禮、凶禮、軍禮、嘉禮和賓禮等。
這些禮制，成為了社會上每一個人的行為規範，無論是天子還是庶民，都要遵照禮法的規矩辦事。喪禮屬於凶禮的一個分支，這是人的一生中，要經歷的最重要的儀式之一。
千百年來，喪禮的儀式在不斷髮生變化，在很多細節上都和古代有所區別，不過唯一不變的是儀式的隆重和肅穆。
喪禮的講究也不少，比如人們常說的“奔喪”和“弔喪”，雖然只有一字之差，但意思並不一樣，兩者有3點不同，用錯了可能會讓人笑話。
從大體上來看，弔喪與奔喪這兩個詞，都是表示對逝者的追悼，都與我們說的“白事”有關，而且也都是喪葬文化中重要的組成部分。
不過漢語講究用詞嚴謹，哪怕只有一字之差，這倆詞的意思可能也會千差萬別。
“弔喪”的適用範圍比較廣泛，一般來說它指的是與逝者或者逝者家屬有關係、交往較好的人前去祭奠逝者，或者慰問家屬的行為。
比如收到親朋好友去世的訊息，以客人的身份去參加葬禮，那麼這種情況下產生的行為就是弔喪。弔喪的形式主要有兩種，靈堂弔唁或者參加追悼會。
簡單來說，去弔喪的人一定是客人，“奔喪”則恰好相反。在朱自清的作品《背影》中有一句話就提到了，“我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家”。
所以奔喪其實重點，更在於“奔”字，一般指自己的至親去世了，要從外地趕回家辦喪事，這時候才用“奔喪”這個說法。所以與弔喪相反，奔喪的人一定是辦事的主人家。
喪禮是“五禮”中凶禮的一種，整個過程比較講究，規矩也很多。人常言逝者為大，所以不論逝者生前貧賤或者富貴、善良或者兇惡，逝去之後都應當得到生人的悼念。
當然，因為“弔喪”和“奔喪”存在本質區別，所以在喪禮上，這兩種行為也頗有講究。
《禮記》中記載，“知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不弔”。
意思是弔喪的具體動作，要看自己與主人家的關係而定，如果與逝者有交情而與其家屬無交情，那就只哀悼不慰問；
如果與逝者家屬有交情但與逝者無交情，那就只慰問不哀悼，所以在弔喪這件事上，其實還摻雜著複雜的人際關係，具體要視情況而定。
“奔喪”這種行為，作為辦白事的主人家的義務，也是有一系列規矩的。因為人的生活比較複雜，每個人有每個人的處境，所以親屬逝世後，在外地的家人有時候並不能立刻回家奔喪。
像有些人馬上面臨生產、不宜出行，還有些是本身也有疾病，不便出行的，這種情況就不用親自回家奔喪了，可以往家裡寄點東西代替自己。
不過在比較封建的古代，奔喪是一件非常重要的事，哪怕是在外做大官的人遇到這樣的事，也要回家披麻戴孝，否則就是不孝順的表現，朝廷是可以以此來免職的。
當然，有些身居要職的人比如朝廷的重臣、邊疆的軍官，是可以不奔喪的，這只是一小部分特殊情況。由此可見，從古代開始，我們的祖先就很看重喪葬之事。
在喪禮上，無論是參與弔喪的客人還是奔喪回來的主人，都要遵守規矩。首先喪禮是一個莊重肅穆的場合，不可以隨意談笑風生。
尤其對於前去弔喪的客人來說，一定要顧及到主人家的情緒，不管與逝者的交情如何，都應該懷著沉痛的心情去弔唁。
著裝應當樸素、不能花裡胡哨的，否則主人家沒面子，也會讓人覺得自己沒教養。對於奔喪回來的主人家來說，在喪禮上更應該注意禮數，不能讓前來追悼逝者的客人覺得不舒服。
從傳統的習俗來看，當弔喪的客人對著逝者鞠躬之後，家屬應該立即磕頭還禮。當然，如果對方是平輩或者晚輩，就可以省去這個環節。
如此看來，弔喪與奔喪這兩種行為的區別還是挺大的，大家一定要看場合應用，避免誤會與尷尬。
其實，我們國家是一個多民族的大國，而且幅員遼闊，所以在地域和民族上難免會有風俗習慣的差異，因此在面對喪禮這樣的事情時，不僅要遵從古訓，更要因地制宜，根據實際情況考量自己的言行。
