在清朝的時候，有一種名為“黃杆子”的乞丐，他們雖然是乞丐，但乞討方式卻尤為不同，一旦得罪了他們，可能就要“吃不兜著走”。這究竟是怎麼回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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清朝時期的北京城是“天子腳下”，也是當時最重要的政治、經濟、文化中心，生活在此處的人們也會莫名的產生優越感。清朝入主北京之後，原八旗子弟便開始過上了奢靡的生活，他們不事勞動，反而是整天提籠架鳥消遣度日，致使八旗子弟逐漸成為了一個“貶義詞”。
毫不諱言，至清朝末年時，清廷已經無法承受為八旗子弟支付生活銀兩的重壓，如此才會提出“清旗”制度，剔除了一大批與皇室血緣較遠的八旗子弟。
八旗子弟多年來養成了好逸惡勞的習慣，但卻為了保持旗人的“尊嚴”，一直拒絕靠自己的勞動賺錢，可生活卻很現實，沒銀子的滋味並不好受。久而久之，八旗子弟們便形成了一個特殊的組織，即“黃杆子”，也就是“具有高階血統的乞丐”。與普通乞丐不同，“黃杆子”們平日裡並不乞討，只有“三節”時才會集體出動蒐集錢財，“三節”指的是春節、端午節和中秋節。
黃杆子們乞討的方式尤為特別，他們乞討過程中只會唱兩段乞討歌，一為蓮花落形式的《一年歌》，另一個則是《一世歌》。
《一年歌》是明代才子唐寅所著，歌詞為：
“一年三百六十日，春夏秋冬各九十。
冬寒夏熱最嘆當，寒則如刀熱如炙。
春三秋九號溫和，天氣溫和風雨多。
一年細算良辰少，況且嘆逢美景何。
美景良辰淌遭遇，又有賞心並樂事。
不燒高燭照芳樽，也是虛生在人世。
古人有這達矣哉，勸人秉燭夜遊來。
春宵一刻千金價，我道千金買不回。”
《一世歌》歌詞也是唐寅所寫，詞意為：
人生七十古來少，前除幼年後除老。
中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。
過了中秋月不明，過了清明花不好。
花前月下且高歌，急需滿把金樽倒。
世上錢多賺不盡，朝裡官多做不了。
官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。
春夏秋冬彈指間，鍾送黃昏雞報曉。
請君細點眼前人，一年一度埋荒草。
草裡高低多少墳，一年一半無人掃。
歌詞平仄押韻朗朗上口，韻律上也十分討喜。
黃杆子們雖然窮，但自恃身份尊貴，便在乞討時訂下一個規矩，凡是唱曲時，往往都不會超過五句，如果主家在聽罷五句過後仍不給錢，黃杆子立馬就會扭頭走人。不過到了第二天，主人家的門前會出現更多的黃杆子，他們仍是唱五句立即走人，如果主人還一毛不拔，第三天聚集在主人家門口的黃杆子會更多，直到其認栽分給所有黃杆子銀兩，此事才算徹底結束。
此時不少讀者都不太理解，既然黃杆子們聚集在自家門口鬧事，主人家為何不報官呢？答案很簡單，官府根本管不了這群“祖宗”。
首先，黃杆子們向來是“文討”而非“武討”，他們只是聚集在一起唱曲，既不打也不罵，而是故意噁心主人家，影響其做生意。一旦官兵前來調解，他們也自有說辭，畢竟大街不是主人家的，他們喜歡站在哪裡就站在哪裡，難不成乞丐站在一起唱曲也犯法？
其次，官兵們也不想管理此事，畢竟黃杆子們的身份特殊，雖然落魄到生活沒有著落，卻仍結識不少官員子弟，甚至這些黃杆子會認識這些官兵，人情面子，故此，官兵一般會對黃杆子討錢不聞不問。店家即使報案，基本上也是無用。
最後值得一提的是，黃杆子們表面是一些乞丐，但其背後卻擁有龐大的勢力，他們的組織者往往都是王公貝勒，二者之間也存在利益交涉。官兵恐怕會禍及自身，惹來不必要的麻煩。正是因為如此，黃杆子們才敢在街上橫行無忌，店家們只能自認倒黴。
清朝滅亡之後，八旗子弟的優越感逐漸褪去，黃杆子群體也從此消失，乞丐欺負店家之奇聞也不再發生，店家們終於可以安心做生意了。
參考資料：《老北京乞丐往事》鄭環著北京出版社出版
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
