武俠故事都是作者以天馬行空的想象力編出來的，而只要是編出來的東西就難免會存在難以自圓其說的地方，即便是金庸的故事也必然存在這樣的問題。
比如《天龍八部》中蕭峰被仇恨矇蔽，居然聽信讒言將那段正淳視為帶頭大哥，且不說段正淳當年年齡不大，不足以統領群雄，要知道他可是大理皇室人員，中原群雄豈會聽他調遣？可為了讓蕭峰“求不得”，金庸也只能將錯就錯的寫下去，讓阿朱慘死蕭峰掌下。
不過本文要聊的卻不是影響劇情走向的重大漏洞，而是關於幾個角色設定上的漏洞，有那麼三位高手，他們算得上是設定上就有矛盾之處，明明被定義為得道高人，但心胸卻如惡人一般。
一、
爾虞我詐的武林
所謂“人在江湖，身不由己”，一旦涉足江湖之中，則難免被一些愛恨情仇所牽扯，於是“冤冤相報何時了”的故事一次又一次發生，要在這個世界中生存下來除了變強，還可以包裝自己。
比如像是《笑傲江湖》中的嶽不群那樣，他表面是個正人君子，是正道門派華山派的掌門，人稱“君子劍”，但卻是個十足的偽君子。
為了壯大華山，也為了提升自己的武功，他連自己身邊的親人和弟子也可以利用，最終在修煉了《辟邪劍譜》中的武功之後醜態百出，死在小尼姑儀琳手中。
當然，有人可能會以“他是為了門派壯大”來替他解釋，但嶽不群本性陰險，這一點是無法改變的事實。
可嶽不群的虛偽幾乎是世人皆知的，甚至如今人們提到“嶽不群”三個字之後，腦海中蹦出來的就是“偽君子”這個頭銜，而金庸筆下有三人的虛偽卻是無人知曉。
二、得道高人，渡人渡己
天下武功出少林，金庸筆下的武林也是以少林為尊，可世人敬仰少林絕不僅僅是因為少林寺中臥虎藏龍，而是因為少林派中有不少得道高僧。
金庸筆下有不少重要的事件就是由少林寺來主持公道的，比如《天龍八部》中的少室山大戰，在此一役中，少林派就登場了一位得道高僧，他的登場在場群雄黯然失色，那人便是掃地神僧。
金庸在掃地僧這個角色並沒有花費太多的心思，僅一次登場，他就讓世人明白了“得道高人”這四個字的含義，當蕭遠山父子與慕容博父子加鳩摩智的組合劍拔弩張之時，他出手化解了這場危機。
他先是讓慕容博陷入假死，又讓蕭遠山陷入假死，儘管蕭峰一掌將他打到吐血，他也全然不在意，只是拖著蕭遠山、慕容博的屍身離去，將世間一切的罪孽都攬在自己身上，繼而將蕭遠山、慕容博二人點化，這便是一位得道高人該做的事，渡人也渡己，境界已非書中其他角色所能相比。
三、虛偽的高人，渡厄渡劫渡難
而類似的劇情也發生在《倚天屠龍記》裡，書中那屠獅大會又是由少林派來主持公道，不過此時少林派中最有威望的三位高僧卻顯得不那麼正派，這三人便是渡厄、渡劫、渡難。
照理說，常年深居少林寺中面對青燈古佛的少林高僧應該是四大皆空的，對於俗世之事應是看淡了才是，然而少林三渡卻不是如此，他們在少林寺中潛心習武居然是為了報仇。
原著道：“黃臉老僧道：‘自然識得。老衲若非識得大英雄陽頂天，何致成為獨眼之人？我師兄弟三人，又何必坐這三十餘年的枯禪？’這幾句話說得平平淡淡，但其中所含的沉痛和怨毒顯然既深且巨。張無忌暗叫：‘糟糕，糟糕。’從他言語中聽來，這老僧的一隻眼睛便是壞在陽教主手中，而他師兄弟三人枯禪一坐數十年，痛下苦功，就是為了要報此仇。這時聽得大仇人已死，自不免大失所望了。”
這少林三渡的設定豈不滑稽？明明是頂著“少林高僧”的形象，心中卻被那仇恨矇蔽，這如惡人一般的思想境界是如何配得上“得道高僧”之名的？
而且根據金庸在《射鵰英雄傳》中的說法來看，要將武功練到絕頂之境，不僅需要天賦過人、苦心習武，更需要有救世濟人的胸懷，這少林三渡哪裡符合條件了？明明記仇，卻一副高僧的姿態，豈不虛偽？
只能說這三個角色的設定是存在矛盾之處，高僧的形象也隨之崩塌。
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