潛入思維
我們這一講要講的是“潛入思維”文字解讀策略。什麼叫“潛入思維”？為什麼要“潛入思維”？寓言這種文體反映出怎樣的思維特徵？如何遵循寓言思維來解讀寓言故事呢？
關於語言與思維的關係，卡爾·馬克思有一段經典論述，他說：
“思維是語言的內容，語言是思維的物質外殼。”
就語言本身來說，它是物質外殼，其實沒有任何意義，意義是人類的思維賦予的。而語言這個物質外殼裡所裝的內容，就是人類的思維。當然，這裡講的“思維”是廣義的思維，包括人的精神、人的思想、人的意識。而我們今天要講的“潛入思維”，主要是指狹義的思維，包括形式思維、邏輯思維、辯證思維。
下面，我們一起來分析寓言這種文體有著怎樣的思維特徵。我們不妨先把寓言所具有的思維特徵稱為“寓言思維”。
”
Vol。
1
寓言思維特徵一：主題先行
所謂主題先行，就是作者先想好一個道理，再根據這個道理去編故事。寓言不是為了講故事，而是為了講道理。為了講道理，才要藉助講故事。所以，寓言一定是主題先行的。
比如《亡羊補牢》這則寓言：一開始，羊少了，原因也找到了，那就去補吧，但是，他就是傻傻的不肯去補。如果一開始就補上，那作者想要講的那個道理就出不來了。
顯然，主題先行這個特徵是很明顯的。
故事就是要讓他一開始受損失，而且，還要讓他繼續受損失，你看，他沒有聽鄰居的勸告，羊又少了一隻。受到了更大的損失，他才後悔了，才聽鄰居的勸告了，才趕緊把窟窿補上了，結果，羊再也沒有丟。知道錯了，及時改正，還來得及，這個道理是作者預先想好的。故事的邏輯就必須按照道理的邏輯來編。其實，這個故事是經不起推敲的。你想，一個窟窿補上了，難道就不會出現另一個窟窿？很有可能，狼又咬破羊圈，從另一個窟窿進來，把羊給叼走了呢。但故事不能這樣編，因為這樣編，事先設定的那個道理就沒法講了。這就是主題先行。
我們再來看第二則寓言《揠苗助長》。
一開始，一定要先講出那個人急於求成。
你看，“巴望自己田裡的禾苗長得快些”，很急。你看，“天天到田邊去看”，很急。你看，“禾苗好像一點兒也沒有長高”，怎麼可能一點兒也沒有長高？因為他很急。你看，“我得想個辦法幫它們長”，還是很急。
故事為什麼要這麼編，就是因為要講那個道理，就是因為有個主題已經擺在故事之前了。然後呢，一定要講他的做法是違背規律的，是違反常識的。
你看，“把禾苗一棵一棵往高裡拔”，傻不傻？你看，“從中午一直忙到太陽落山”，蠢不蠢？你看，“弄得筋疲力盡”，笨不笨？
套用現在一句網路流行語：很傻很天真，又猛又持久。但是，故事必須這樣講，否則，事先設定的道理就沒法講了。最後的結果，一定是禾苗都枯死了。其實，這個結果是違反常識的，因為即便把禾苗往高裡拔了，才不到一天時間，禾苗也不至於枯死，而且是全部枯死了，這是不可能的事兒。但是，故事必須這樣講。否則，你說第二天去看，禾苗都好好的。那還有什麼道理可講呢？所有的寓言都是主題先行的。
Vol。
2
寓言思維特徵二：寓意於象
寓言是怎麼講道理的呢？如果他是直接講道理，它就變成議論了，那就不叫寓言，叫論文了。寓意於象，就是要用一個形象的東西，把這個道理講出來，道理是藏在這個“象”裡邊的。
《亡羊補牢》這個故事本身就是一個“象”，叫“事象”。這個象有起因，有經過，有結果，是一個完整的、動態的象。當然，這個象裡面還有很多具體的、細節的象。
情節
這些“象”在情節中呈現：為什麼丟羊啊？因為有個窟窿，狼進來把羊叼走了。鄰居勸他補一補，他一開始沒聽，結果又丟了羊，後來聽了勸告，趕緊把窟窿堵上了，羊就不再丟了。
環境
這些“象”在環境中呈現：羊圈是一個環境，羊圈外有狼是一個環境，養羊人與左鄰右舍又是一個環境，這些都是具體的象，這些象圍繞著那個養羊人編織起來。
人物
這些“象”在人物中呈現：如果街坊鄰居不出現，沒有人勸告他，這個道理就說不清楚。一定要鄰居勸了，他一開始不聽，後來意識到了就馬上改正。所有這些象，都是用來講道理的。為了講道理，寓言才需要編創這樣一個完整的、具體的事象出來。
《揠苗助長》本身也是一個事象，也有起因、經過和結果，也是一個完整的、動態的象。當然，這個象需要各種細節的“象”來支撐、豐富。
比如，這個人巴望禾苗長得快，“巴望”這個詞就精準地寫出了這個人急切的心理。“一天，兩天，三天”，時間之間用逗號隔開，其實，也可以用頓號隔開。但是，逗號的心理時間比頓號長很多，這從反面襯托出這個人內心的焦急。這是心理之象。
再比如，他在田邊焦急地轉來轉去，自言自語：“我得想個辦法幫它們長。”回到家裡，他一邊喘氣一邊說：“今天可把我累壞了，力氣總算沒白費，禾苗都長高了一大截。”這些話語，非常形象地寫出了這個人的急於求成。這是語言之象。
又比如，他“急忙跑到田裡，把禾苗一棵一棵往高裡拔”，注意啊，不是一棵棵往高裡拔，而是一棵一棵往高裡拔。第一，拔得很用心；第二，拔得很認真；第三，拔得一絲不苟。但是我們都知道，拔得越用心，結果越糟心；拔得越認真，結果越糟糕；拔得越是一絲不苟，結果越是一無所成。這是動作之象。寓言不會直接跟你講道理，一定是寓意於象，用一個完整具體的事象把道理講出來。
Vol。
3
寓言思維特徵三：刻意誇張
我們都知道，真實生活中不可能有這樣的事，不可能有這樣的人。寓言故事中的人物、情節、細節，其實都是被作者刻意誇張了的。
《亡羊補牢》這個故事中，就有違背常理的各種誇張。
比如，“羊已經丟了，還修羊圈幹什麼？”怎麼會有這樣的想法？按常理，羊丟了，心疼死了，原因也找到了，一定就會馬上去修羊圈。說得難聽一點，這是七歲小孩都懂的道理，更何況是一個成年人呢？羊是他的重要財產，他怎麼可能有這樣的想法呢？很顯然，這樣的傻瓜想法是作者刻意誇張出來的。但是，必得有這種誇張的想法，這個道理才能夠講出來，講清楚。透過誇張人物的想法、做法，來放大這個故事說理的力量。
那麼《揠苗助長》這個寓言故事又誇張了什麼呢？首先是誇張動機。這個人巴望著禾苗快快長高，長得越快越好。一個長期種地的農民，怎麼可能會有這樣的想法呢？他又不是第一次種禾苗，以前種禾苗怎麼沒有這樣的想法？突然就冒出這樣的想法，不合常理啊！其次是誇張做法。把禾苗一棵一棵往高裡拔，傻子啊，只有傻子才會這樣做，正常人都知道這樣做是愚不可及的。最後是誇張結果。他兒子不明白是怎麼回事，第二天跑到田裡一看，禾苗都枯死了。其實這種結果是誇張的，禾苗拔高一點，第二天禾苗就枯死了，這是不可能的。這個結果是違背常理的。但是，為了製造表達效果，就刻意誇張這個結果。因為寓言之意不在事，在所講之理也。
Vol。
4
寓言思維特徵四：象大於意
就是說，寓言本身的故事形象要大於所講的道理。寓言故事相對於寓意來說，不是證明和被證明的一一對應關係，同一個寓言可以負載不同的寓意。
比如說《亡羊補牢》這個故事，出典是《戰國策·楚策四·莊辛謂楚襄王》。講的是莊辛和楚襄王之間的故事。楚襄王做了國王以後，驕奢淫逸，任用奸臣，結果國力衰退，國土被他國奪走，土地面積縮小。那時候，大臣莊辛就曾勸諫楚襄王，但楚襄王沒聽，甚至把莊辛趕走了。後來，楚襄王又把莊辛請回來，重新問計於莊辛。於是就有了這個寓言故事。
莊辛至，襄王曰：
“寡人不能用先生之言，今事至於此，為之奈何？”
簡單地說，就是早知今日，何必當初？當初要是聽了你的話，就不會有現在這個損失。這時，莊辛就勸慰楚襄王，也是勉勵楚襄王，他說：
“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。’”
野兔出來了，把獵犬放出去，還不算晚；羊丟了，趕緊把窟窿補上，也不算遲。就是說，出了問題趕緊去補救，還來得及。
“臣聞昔湯、武以百里昌”，
商朝的湯王，周朝的武王，他們起家的時候土地面積不過百里，後來卻擁有了整個天下。
“桀、紂以天下亡”，
夏朝的桀王，商朝的紂王，他們在位的時候擁有整個天下，最後卻徹底滅亡，一寸土地都沒了。
“今楚國雖小，絕長續短，猶以數千裡，豈特百里哉？”
現在我們楚國雖然不算大，但是擷取長的，補充短的，合在一起也還有方圓數千裡的國土面積，豈是百里能夠相提並論的？言下之意，即便楚國的國土被敵國侵佔了一部分，畢竟還有方圓數千裡，跟當初湯王、武王以百里起家打天下相比，基礎要好多了。只要及時改正錯誤，還來得及。
其實，這則寓言是一種政治勸諫，勸楚襄王只要趕緊修改國策，還來得及。所以，從出典上看，這則寓言是一個政治勸諫，跟我們現在對寓意的理解是有差異的。
再比如《揠苗助長》這個故事。這則寓言出自《孟子·公孫丑上》第二章。原文是這樣的：
我故曰：“告子未嘗知義”，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。
孟子在這裡要講的是“義”。
總的意思是，“義”這個東西是不能外求的，只能靠自己內心慢慢蓄養。所以他說告子這個人根本不懂義，因為告子把義看成心外之物。
孟子認為，要不斷培養義，心中不能忘記，但也不能一廂情願地幫助義生長。以為今天做一點好事，“義”就多了一點；明天再做一點好事，“義”就又多了一點。這個不是“義”，這個是功利。“義”是要在內心深處自然而然生長起來的，不能外求，不能助長。助長的“義”是 “假義”，是“小義”，不是“大義”，不是“正義”。於是，孟子就講了《揠苗助長》這個寓言故事，來進一步說明那種外在的助長的“義”不是真正的“義”。這就是《揠苗助長》的出典。
很多寓言故事的寓意，跟他原來的出典是有區別的。《揠苗助長》的本意，是講“義”的修養，不能助長它，要在內心記住它、察覺它。這是一種修養的功夫。到了現在，寓意已經改變了，講的是如果急於求成，違背規律做事情，就會欲速則不達。
總之，按照寓言思維的特徵去解讀寓言，有助於我們更好地把握故事的特點和內涵。那麼，我們有理由相信，不同文體的不同文字，背後都有不同的思維方式與特徵。透過潛入文字的內部思維，必將有助於我們更好地解讀文字的內容和形式。
注：以上文位元組選自《崧舟細講文字——小學語文文字解讀與教學設計》第二講《把握結構》
”
《崧舟細講文字——小學語文教材文字解讀與教學設計》
在這本書裡，王崧舟老師將語文教師的文字解讀提升到“立身之本”的高度，但現實情況是，許多一線的語文老師往往忽視文字解讀，或者雖有文字解讀的意識卻缺乏相應的策略和方法。
如果你為“知識點”“考點”感到心力交瘁，陷於反覆的訓練中；如果太多的教參、課件、名師課例曾讓你眼花繚亂，失去自我的特色，從而忽視了做（和教）原生態的、個性化的文字解讀，那麼，你一定要讀讀這本書，一定會對“閱讀教學教什麼”有新的認識，還會發現拋開教參，獨立解讀文字並不是什麼難事。
編輯說
我們常說，授人以魚不如授人以漁，這本《崧舟細講文字——小學語文教材文字解讀與教學設計》，就是一本授人以漁的書。
王老師深諳如果沒有好的策略歸納，看再多的案例也是惘然，所以創造性地為一線語文老師總結出文字解讀的十大策略，提供方法論的指導。如果你是為文字解讀感到迷茫，無從下手的老師，也應該讀讀這本書，這十個策略會為你的教學提供啟發。
文字解讀是語文老師的基本功，語文老師想要拋開教參，走向獨立閱讀和獨立思考，進而走向特色教學，修煉文字解讀的功力，掌握文字解讀的方法，是一條必經之路。
