行森（1614年——1677年）字慈翁，號茆溪，所以又稱茆溪森，惠州人，俗姓黎。年二十七，舍家從宗寶道獨削染納戒。道獨為博山無異元來之嗣。行森初參雪嶠圓信，次參大覺通琇於崇福。通琇令作本來面目之頌。森雲：“苕溪屈曲水潺湲，萬疊關山一境閒，乍雨乍晴雲散後，滿天風月到人間。”行森這人雖然出家，但是依然有很強烈的虛榮心，目光短淺切虛榮心太強，他的眼光讓他認為能夠親自為天子剃度，會在佛學史上留下濃重的一筆，所以才說他目光短淺，虛榮心強。
清世祖順治帝因為從政治到身體上的事情都不順心，因為他早就有出家的念頭。早在順治十六年（1659年）末或者順治十七年（1660年）春天的時候，順治就和高僧木陳忞談過出家的念頭，木陳忞目光長遠，怎麼可能會勸皇帝出家，自然是勸諫他千萬不要出家。
明清之際，西方傳教士不斷來華，有些甚至進入了宮廷之中。在順治皇帝的宮廷就有這麼一個傳教士湯若望。他的教義得到了順治皇帝的賞識，不但將他稱為是“瑪法”，這個詞是“爺爺”的意思，對他的話可以說是言聽計從，是一個非常虔誠的教徒。為了支援湯若望的宗教，順治皇帝不僅撥款撥地，建造了一座天主堂。不僅順治皇帝對於他非常信任，而且孝莊都視他為很尊貴的賓客，這個外國人受到了皇室的高度信任。但後來受宦官們的影響，清世祖多次召見高僧入京論佛，因此開始崇信佛教。
愛新覺羅·福臨
第一個被召見的高僧是憨璞性聰，這位高僧透過太監的門路，得到皇帝的召見，被封為明覺禪師。之後，他又推薦玉林通琇、木陳忞、玄水杲等高僧大德，都得到順治帝的禮敬，順治帝還以師禮待玉林琇和木陳忞，順治帝的法名行痴就是玉林琇取的。
順治十六年（1659年），通琇辭京還山，世祖雲：“和尚座下有可語上首否？”琇乃推薦行森，且雲“彼骨硬惟善遇之”云云。特意讓弟子茆溪森留在京城陪伴在順治帝身邊，就是為了影響皇帝親近佛教的。“茆溪即隨舟入京，召對甚契。”順治帝也不負各位高僧眾望，在他生命的最後幾年中，非常的崇佛。行森就是順治帝身邊最信任的大和尚。
董鄂妃死後，病態偏執的順治帝一下子找到宣洩口，爆發出來，要死要活的，最後居然要出家，請求師兄行森為他剃度。
道行遠遠比不上師傅的茆溪森出於本身的虛榮心，就答應為順治帝舉行剃髮儀式，他覺得能夠為天子剃髮，那是多麼前無古人後無來者的事啊！必須得名垂青史。所以才說他目光短淺！你師傅讓你留下是為了影響皇帝親近佛教的，不是讓你把他搞成和尚的，一個親近佛教崇信佛教的天子，和一個剃度做和尚的天子，哪個對佛教的發展更有好處？
行森
茆溪森的水平和眼光比起玉林琇、木陳忞真是差太遠了。根本認不清問題的本質。茆溪森給順治帝剃度後，孝莊太后就召見玉林琇進京。“十七年七月，世祖馬上有省，再請玉林證道。十月十五，玉林至京，聞茆溪為上淨髮，即命眾集薪燒之。上聞，遽許蓄髮乃止。”
正當玉林琇大和尚長出一口氣時，僅僅兩個月後，順治十八年（1661年）正月初七，順治帝居然駕崩了，讓這幾位佛法高僧大德的念頭徹底破產！
至於那個差點被師傅燒死的茆溪森，隨著皇帝的蓄髮，玉林琇自然不能再讓這個目光短淺的弟子陪在皇帝身邊，因此，茆溪森回南方。
等順治帝駕崩後，二月初三，接到順治帝遺詔，順治帝臨死前讓這個倒黴的師兄為他主持舉火火化，也算是最後對師兄的一點照顧。四月十六日，茆溪森奉旨入京，過了幾天，在順治帝的金棺前主持火化儀式。
康熙十六年（1677年），茆溪森在杭州華嚴寺圓寂，年64歲。
