一個人只有心態轉變了，禪定功夫才上得去！
民間有句流行的俗語：“吃齋不吃齋，只要心不歪。”這句話道出了很多修行人的心態，尤其是出家人。有些沒有信仰的人，心態、人品比我們還要好。一個人的心態如何，可以欺騙別人，絕對欺騙不了自己。實際世界上不存在什麼“被騙”，都是自己騙自己。一個人心態不超越，功夫上投入再多，也只能說是“功夫”，絕對出不了智慧，智慧的根源在於心態的轉變和超越。一個人只有心態轉變了，禪定功夫才上得去。心態不轉變，功夫可以出來，但上不去。就像一棵種在花盆裡的樹苗，如果不把它移出花盆，栽到土地上，它永遠也無法長成一棵大樹。
菩薩與羅漢的區別有哪些？
為什麼說菩薩永遠是菩薩，羅漢永遠是羅漢？羅漢必須回小向大，才能成為菩薩。你說在羅漢的基礎上繼續修，不就是菩薩了嗎？絕對不行。猶如建大樓，十層樓的地基，想加蓋到一百層高是不行的，必須將十層的地基挖出來，重新打一百層的地基才行。想修成菩薩，必須把羅漢的心態推翻掉，從頭再培養菩薩的心態。菩薩與羅漢的區別，關鍵就在於發心。
每天盤腿靜坐，修成了，充其量只是個阿羅漢。菩薩雖然每天不盤腿，可心態已是菩薩。只是禪定功夫不夠，一旦修禪定，是很快的。就像花盆裡和土地上的樹苗相比，後者不受花盆的侷限。菩薩不受時空的侷限。開山的和尚都是菩薩再來，一個凡夫絕對開不了山。即便是一個凡夫，只要他發了開山的願，就已經是一個菩薩了（願力和果位不同。比如在座的發了菩薩的願，就是菩薩了，但還未證得菩薩的果位。）
既然行住坐臥都是禪，為什麼還要非打坐不可？
《楞嚴經》上講：“山河大地鹹是妙明真心中物。”意思是山河大地都是我們內心的顯現。也就是告訴我們心與物是一體的、同源的，修心就是在修身，修身就是在修心。作為初學者，改變不了身體，可以轉變心態。只有達到很高境界的人，才能達到身心同體、心物同源。
好多人不知道怎麼修，我也曾嘗試過好多次，想給大家一個“無為”的方法。什麼是“無為”呢？就是該幹什麼就幹什麼，但必須看清自己的每一個起心動念，善惡看得清清楚楚。如果能這樣用功，只要半年，功夫就會上路。
如果做不到，只好去打坐！
為什麼說信仰是學佛的根本？
作為一個出家人，最根本要具備的是什麼？希望每個人內心都有自己的答案。我現在心中就有答案：作為一個出家人或者在家信徒，乃至作為一個人，一定要深信因果。尤其是出家人，如果不信因果，一切免談。即使你把所有的精力都投入修行，也只能像《楞嚴經》上講的：“上品魔王，中品魔子，下品魔民。”
佛教中有三賢，首先第一步是“十信”，具備十信，就是不退菩薩，根本不需要“十住”“十行”“十回向”，就能往生西方淨土。不會念佛，不燒香，不拜佛，沒關係，只要深信，臨終往生西方沒有問題。自古以來成就的人，一靠信力，二靠願力，三靠功夫。三個是一個根，深信是基礎。
