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01
《論語》：“
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”
這是顏淵和孔子探討“克己復禮”行動綱領時提到的觀點，意思是說凡事以“禮”為標準，不符合標準的事不要看不要做，不符合標準的話不要聽不要說。
我們沒必要去計較其中提到的“禮”的內容是否全都合理，只需要知道人生在世需要守規矩就行，至於遵守的規則是怎樣的標準，包括兩個層面：一是從個體角度自我定義；二是結合群體環境規範自己的行為。
每個人要想活得遊刃有餘，都需要遵循這兩種標準，一是自己的小環境中的標準，二是自己生活的現實環境的標準，只要標準確定了，剩下的勿視勿聽也好，勿言勿動也罷，都屬於“有所為有所不為”的範疇，我們自己去靈活調整就好，該做什麼不該做什麼，沒有人比我們自己更清楚。
話雖如此，但有很多人喜歡評價別人，不喜歡評價自己，喜歡對別人的生活指手畫腳，不喜歡規範自己的生活，如此一來，不管別人是對是錯，自己不自愛，就是錯的。一個人如果連怎麼愛自己都不知道，又拿什麼去愛別人呢？又憑什麼指望別人愛你呢
？
比如下面這個男人，他口口聲聲說前妻有多掉價，雖然從他的角度來說可以理解，但翻來覆去指責他人，從不反思自己，這並不是一個聰明人該有的行為：
『一個人經歷的事情多了，明白的道理自然就會變多變深刻。就拿我來說，我以前對女人有很強的好感，認為天下沒有壞女人，所有女人都很可愛，用賈寶玉的話來說，都是水做的骨肉，是溫柔的代名詞。我本以為的婚姻會籠罩在這種美好之下，誰料卻因此重新整理了我的認知。
如果問我女人在婚姻裡最掉價的行為是什麼，我會毫不猶豫拉我前妻出來舉例，在我看來，她最掉價的行為不是不守婦道，而是這七個字：身在福中不知福
。
我可以接受她背叛我，可以接受她愛上別人，畢竟人都有慾望，人是最善變的動物，可是，這一切發生在我對她千好萬好的基礎上，讓我無法接受，她憑什麼這樣對我。
如果我有錯，怎麼懲罰我都行，可是我沒錯，我從跟她在一起開始就把她當成掌上明珠對待，對她比對任何人都好，包括我的家人，都沒有被我那樣善待過，而她竟然不知足，枉費了我滿腔愛意，枉費了我為她花那麼多錢，她對我的虧欠兩輩子都還不清，她卻不當回事，走的時候要多絕情有多絕情，除了說她掉價，是實在想不出其他的詞。』
02
或許前面那個男人真的受了很重的情傷，從付出和回報的比例來看，他的付出也確實沒得到回報，從心理平衡的角度來說，他不甘心，氣不過，都可以理解，任何一個正常人都會有這樣的情感波動
。
但是，反覆唸叨這些問題有什麼意義呢？單獨從他的措辭來判斷，好像他前妻是突然背叛他的一樣。而事實上，在此之前，他絕對不可能看不出任何端倪，因為感情中的變心不可能說變就變，必然會有一個從鋪墊到噴發的過程，他如果說自己沒看到端倪，要麼是因為他太盲目，太自以為是，要麼就是他自認為沒問題。
這種問題並不罕見，他也不是個例，跟他同類的人有很多，他們有一個共同點：考慮感情的問題時，習慣於單向思維，認為自己付出了就必須有回報，自己為愛的人付出，對方就必須感恩戴德，其他情況都不允許發生。
這很明顯是一廂情願，你說不允許其他情況發生就不會發生了嗎？要知道有個詞叫“將計就計”，你自己心甘情願付出，對方就是想騙你，到最後你就一定會被騙。
通俗點來講，這是“一個願打一個願挨”的問題，彼此半斤八兩，誰也沒資格怪誰，因為說到底都繞不開這樣一個現實：婚姻是你自己選擇的，愛人是你自己選擇的，沒有人逼你，你既然敢賭，為什麼輸不起
？
雖然這樣說會讓如前面那個男人一般的人不舒服，但事實就是如此，你不愛自己，只指望為別人付出了讓別人來愛你，一旦別人騙了你，你就只有怨天尤人的份兒。
03
尼采在《快樂的知識》中說：“
人生最大的財富是自己，不要總想著從一件事情中汲取多少東西，應該始終圍繞著自己，汲取對自己真正有利的東西，這才是提升自己、豐富人生的良方。
”
這是一種常識問題，因為不管怎麼說，都必須確保自己最重要，然後才有其他跟自己有關的東西。說白了，如果自己的身心垮了，其他一切都無從談起，所以，不管身處順境還是逆境，把自己當成重點去對待，才是最明智的做法。
重視自己最起碼的要求是愛自己，是潔身自愛，這不僅要求自己規範好該做和不該做的內容，讓自己少犯錯，同時在遭遇挫折或欺騙的時候，要懂得守住自己的內心不被挫折和欺騙所動搖，僅僅只是穩住自己的心，就是自愛的表現。
反觀前面那個男人，他就沒有做到潔身自愛。
首先，他盲目堅守膚淺的因為所以，只知道盲目去愛卻不考慮後果，這屬於不給自己留退路的行為；其次，挫折已經出現，欺騙已經成為事實，他卻揪著不放，一直原地踏步，這同樣是不自愛，因為生活還在繼續，不允許這種原地踏步的行為存在，這是對當下和以後生活不負責任
。
希望其他人能以他為戒，先去定義該做和不該做的內容，然後再慎重前行，才不至於因為自己的盲目而錯得離譜，才不至於錯了之後只顧著怨天尤人而不反思。
