有理想的人註定要獨行！
獨行，不只是行動上的離群，不只是燈火闌珊處，不只是人東我西，人南我北。
獨行，不只是驀然回首，不只是獨上高樓，不只是衣帶漸寬而不悔。
獨行，更多的是人云亦云時思無邪，更多的是心靈深處的奇妙想，更多的是思想、靈魂中的慎獨。
我第一次看到了崔世廣的作品不自覺的產生一種獨的感覺，以之相詢，世廣笑而不答，笑而不答，也算是一種答吧，謙謙君子肯定而又淡然。
世廣青年生長於山西襄汾，熟悉中國文化的人，沒有人不知道晉文公和傅青主，世廣所學或許與此二人無關，但晉文公和傅青主，足以說明山西是一塊有著深厚文化情懷的土地，這塊土地，用今天世俗的眼光來看，或許有點閉塞和偏僻，但對於一個藝術家的成長來說，能有這麼一塊土地來滋養，可謂幸莫大焉。
沒有浮躁，沒有喧囂，沒有紛亂雜陳的誘惑，沒有無數庸師的指導，純粹的學著古人，學著先賢，獨往於大山大壑之間，養氣壯體，鑄魂鍛魄，打下了一個渾渾厚厚，清清白白，純純正正的基礎。
有人說“筆墨當隨時代”，如此偏於一隅，很難跟上時代，但我要說，首先要看這是一個什麼樣的時代，如果這個時代中，渾濁之氣太重，跟了它，豈不也要渾濁起來？所以，在夯基打礎階段，獨守一隅，方可有遠大的未來。我們熟悉的蘇東坡和蘇子由，在二十歲之前似乎都沒有走出過眉山。
世廣的獨行起初並不彰顯，作字和行事亦每與眾合，但只要你稍一留意便會發現，世廣每每在不經意中，把獨顯示出來。無論是大家一起壯遊山川，抑或是談文論道，即便是圍於一席，把盞小酌，他的身上都能流露出一絲淡淡的，憂鬱的孤獨感。他的字和篆刻就更是如此：他草書師古賢師今賢，悠悠得自家風；小楷古穆平和，蓄鍾、王意；篆書奇崛錯落，宛轉通達；行書爽爽得宋人趣。他的篆刻，饒有先秦漢魏之質，輔之以明清流派印的特點，沉穩靜肅，獨彰一幟。
對於藝術家來說，北京是一個成敗半參的地方，五音雜陳，五色炫目的花花世界，使很多原本有著美好藝術憧憬和才華的青年人，在此迷失了方向，以致於隨大流、合大群、說大話、撞大運，就是不願意在藝術本體上下功夫，好像到了北京，他就成了天下第一，這樣的例子可謂數不勝數。而古人則不然，記得蘇轍第一次中了進士以後，給韓琦寫了一封信，信中列舉了很多第一次所見，妙就妙在，蘇轍並不為這些華麗和華美所動，而是和哥哥蘇軾一起，保持著在鄉里時的那種慎獨的學習態度。
世廣正如斯也。偌大的北京城在世廣的眼中其實並不大，用他的話說屬於他的只有十餘平方米的一間小屋，那裡有他心愛的筆墨紙硯，名家法帖，詩文圖書。他開闊了眼界的同時，心收得更緊，神寧得更專，思考的東西也更是與眾不同。字和印，也在這不知不覺中顯得更加從容，更加獨特。
世廣是成功的，這個成功首先是因為他以一種獨的形式來對待他的環境，對待他的藝術，對待他的人生。
有人說寂寞和孤獨是一份最珍貴的情感，由這個情感延伸出去便可產生獨特的藝術，真是妙不可言。
李白有”眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒”之詠，而世廣的書法和篆刻，讓我想到了柳宗元的“獨釣寒江雪”，表面上世廣是一片孤意獨行的閒雲，內心深處他則一直在筆墨世界裡辛勤的垂釣，認真的垂釣，孤獨的垂釣。理想便也在這不知不覺中向垂釣者靠近！
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