楊笠又雙叒叕被罵了。
起因是一條在脫口秀大會第四季第十期，也就是2021年10月12日的段子。
反向翻紅，這不知道的，還以為慶祝這個段子一週年呢。
段子是楊笠和她弟的一段對話：
他小的時候
有一次放學回來
特別耀武揚威說
姐你知道嗎
在咱倆裡
只有我生的孩子
能姓楊
我說但是你知道嗎
在咱倆裡
只有我生的孩子
能確定
是我的孩子
他聽懂了
他說
你不能這麼對我
我雖說是個男的
但我也是你弟呀
我說你還是沒聽懂
小夥子
真不一定
聽完這句話
他哭得就像是一個
來路不明的孩子
段子很好理解，是一個倫理梗，嘲諷男性對自己擁有的特權——冠姓權的炫耀。
但這個段子在很多人聽來卻不是這樣，而是楊笠出賣爸媽、侮辱親人，為了挑起兩性對立，不擇手段。
這不是楊笠第一個引起爭議的段子了。
脫口秀大會第3季，她就說出了那個讓她徹底出圈的“普信男”名言。
從那之後，輿論對她的討論、攻擊、追捧都沒有停止過。
脫口秀反跨年，她又進一步挑戰了男人的底線——激情發言“男人還有底線呢”，再次陷入輿論漩渦。
無獨有偶，這幾天，一個叫黃鶴的中國女脫口秀演員在澳洲的一段表演火了，也引發了巨大的爭議。
在《澳洲達人》節目的舞臺上，她先是玩了一箇中英諧音梗。
她的名字的中文縮寫是HE，向外國人自我介紹時，她說自己叫“HE”（發“和”音），卻被聽成英文Whore（妓女）。
她機智應對：不不不，我不是Whore，我的表妹才是“Whore”（中文姓氏“侯”），他們一家都是“Whore”。
緊接著，她又諷刺了各大文化中普遍存在的對“剩女”的偏見：
在中國你會被叫做“剩女”
誰不喜歡中國剩菜
我們既美味又便宜
現場效果很好。
但到了網上，六親不認、迎合西方、辱罵亞裔的罵名鋪天蓋地而來。
她在ins上回應此事，認為從這些評論中可以看出，
“大家需要培養良好的幽默感，擁護言論自由，並學會尊重女性和少數群體。”
這也讓Sir又一次想問，為什麼，一個段子，為了逗人笑而被生產出來的段子，總是一而再再而三的，把人氣得跳腳？
這是段子的問題，還是人的問題？
還是聽段子的人的問題？
看來又要再一次重申這個常識了——
01
脫口秀不是真的
以上提到的“脫口秀”，嚴格來說，應該叫“單口喜劇”，是一種表演形式。
通俗來說，就是由一個人拿著麥克風，站在舞臺上為大家講笑話。
而楊笠所講的“倫理梗”，其實是一個相聲概念，指從倫理角度（如父子、妻兒）找笑料，往往以佔便宜為最後的包袱。
“倫理梗”這個術語被大家熟知，是因為郭德綱。
2016年12月，在某個頒獎典禮上，郭德綱用“倫理梗”佔胡可沙溢一家的便宜，引發輿論熱議。
在批評楊笠的一些微博中，也有一些相聲術語，如“砸掛”，其實就是拿他人開玩笑。
通常，出名的人會被作為砸掛物件，如郭德綱經常拿搭檔于謙的父親砸掛。
事實上，脫口秀也好，相聲也罷，我們對這些話都不必當真。
因為它們發生在舞臺。
喜劇喜劇，顧名思義，最終的目的是引人發笑。脫口秀演員，說俗點，就是講笑話的人。
在這個笑話被搬到舞臺上之前，他們需要對自己講的笑話進行一番“創作”。
一個段子通常由兩部分組成：鋪墊 （不好笑的部分） + 包袱 （好笑的部分）。
而讓人笑的原理是
“預期違背”
。
鋪墊中提到的事情令觀眾產生一個預期，包袱則需要和觀眾的預期不一致，這種錯位會令觀眾的情緒得到釋放，進而發笑。
也就是說，脫口秀演員在舞臺上講的段子，都是他們在臺下經過無數次修改而得到最好的“預期違背”效果的作品。
楊笠曾在《人物》專訪中透露，自己問過周奇墨在創作中遇到的問題：
是因為我太不好笑了嗎？這是一個特別籠統的問題，因為我根本就毫無頭緒，不知道自己為什麼不好笑。他說，
可能是缺少誇張和修辭
。這句話對我的幫助很大，讓我大概知道我的文字要往哪方面走，才寫出了一些段子。
沒錯，一個好的段子，一定是經過誇張和修辭的，甚至是虛構的。
說白了，他們就是在”演”。
楊笠講的倫理梗。
並不是說自己一定會出軌，讓男友分不清孩子到底是誰的。
也不是“實錘”自己的母親出軌，弟弟並不是自己的親弟弟。
她只是為了諷刺反擊一些男性在炫耀自己的特權——冠姓權的現象。孩子一定和我姓——哦，但不一定是你的孩子。
同時，反抗故事前言中“弟弟”類人群炫耀“咱家只有我的孩子能姓楊”傳遞出的那種女兒是家族的外人、只有我能為家族傳宗接代的腐朽概念。
或者，Sir再這麼問，于謙的父親是王老爺子，是真的嗎？
相信大家都會發現這種懷疑的荒誕之處。
把笑話當真，才是一個笑話。
在脫口秀大會第四季第三期，寧靜曾“直言不諱”，認為趙曉卉講的“恐婚”笑話不好笑——因為趙曉卉本身沒男友，聊啥呢？
△ 寧靜點評一出，大家的反映
這就是典型的把笑話當真了。
但，從觀眾和後續輿論的反應來看，大家普遍是不認同寧靜的點評的，也就是說，大家是知道“脫口秀不是真的”這個常識的。
可是，為什麼楊笠那個“不真實”的笑話，還是引發眾怒了呢？
因為——
02
脫口秀也是真的
別急。
不是在打臉。
這個“真”，是指脫口秀所講的內容背後，所反映的情緒，是真的。
很多脫口秀演員都說過，講脫口秀最重要的是“真誠”，李誕也曾多次在節目上闡明：
說破無毒
。
重點就在於這個“破”。
脫口秀的內容不一定是真的，但它背後傳遞的情感和思想，一定反映了某種“真實”。
真實天然帶有冒犯性。
因為它一定得戳破什麼，無論是人內心的陰暗面、社會中不好的現象，還是別的什麼，總有人會被冒犯到。
楊蒙恩吐槽甲方，把甲乙方的關係比喻成孫子和爺爺，他們有這麼一段對話：
-我覺得這個Logo（標誌）不夠大呀
-改成我頭這麼大夠不夠
-乙方你真好
-甲方你真可愛
這段對話當然不是真實發生的，但背後傳遞的乙方對甲方提出無理要求時的無奈、痛苦，每個當過乙方的觀眾都能感同身受。
國外有個女演員叫黃阿麗，她也是楊笠喜歡並學習的物件。
她最愛講黃暴的段子，性生活、生孩子的過程、婚姻中的黑暗面……都被她活色生香地搬到了舞臺上。
知道孩子生出來接著發生什麼？
知道還會生出啥東西麼？
她的房子
她的臥室、枕頭…
鮑勃·馬利的海報…
所有她冰箱裡變壞的事物…有好幾個月！
於是你得穿個很卡通的超大護墊
大得像張嬰兒床
只用條漁網樣的內褲來用力兜住
只有醫院才提供
△ 懷著第二胎七個月身孕的她，在舞臺上講述生第一胎時的情景
她用誇張和比喻，將女人生孩子的過程生動地講述出來，逗笑大家的同時，也能讓生過孩子或者對生孩子好奇的女性，看到背後的辛苦。
路易·C·K，有人稱他為最“髒”的單口演員。
他喜歡講暗黑喜劇（dark comedy），調侃各種禁忌話題，如死亡、暴力、歧視、性、宗教等等。
聽他的段子，在笑的同時，還可能會感到不適。
他虛構了一段和黑人女航空客服的對話：
-你好 我在達拉斯轉機等了好久
我在想能不能
-她會說 是嘛
我已經十年沒有喝到一杯乾淨的水了 好嗎
今天早上我有兩個孩子死了 我還是來上班 你這個死胖子
光聽聲音我就知道你很胖 你幹嘛不掛斷電話去自殺算了
這段顯然是虛構的對話，幫助他打開了一個真實存在但沒人敢輕易談論的種族話題。
他用高超的單口喜劇技巧，巧妙地打破了政治正確的禁錮。
……
經典的段子太多了。
沒人會覺得段子裡講的是真的，但所有人都會從段子中獲得共鳴。
就像楊笠在《脫口秀反跨年》上回應自己被罵的段子時說的：
因為他們覺得
脫口秀演員講的
就是在反映自己的想法
但不是
一個段子之所以能效果好
只有一個原因
就是有共鳴
按理說，被段子一語道破內心想法，是一種很“爽”的體驗。
因為說得再難聽，那也是脫口秀演員在舞臺上的表演，對觀眾來說，是有“安全距離”的。
也許有人會感到被冒犯了，但不會有人感到被針對了。
為什麼唯獨楊笠的段子，一次又一次地刺痛了一些人呢？
這，就到了這篇文章的核心。
03
被楊笠冒犯的“真”到底是什麼
首先必須承認，看楊笠講那些引發爭議的段子時，
現場看還是網路看，完全是兩碼事。
單挑這個段子。
從當時舞臺下李誕們的反應也能看出來，效果很好，衝擊力很大。
為什麼一到網路就爭議四起？
這是因為觀眾和網友的心理安全距離不同。
脫口秀目的是搞笑，冒犯是方式，搞笑是結果。
現場看脫口秀，觀眾就是衝著搞笑去。
——只要你（能）逗我的笑，管你的。
但在夾雜著各種情緒的微博、微信、快手、抖音，觀眾的需求多樣化了。
——你可以逗我笑，前提是，你不能一上來就冒犯我。
楊笠那一段倫理梗。
前面幾乎沒有鋪墊，上來就是她和她弟的吵架，倆人的對話一句接一句，彷彿真實還原了一場口水架。
這種直接，對於現場就是炸。
但對沒有建立起足夠安全距離的網友來說，就很容易對號入座，比如男性觀眾代入她弟的角色，彷彿被羞辱了。
然而，這並不是楊笠被罵的根本原因。
根本原因，早就藏在彈幕裡了：
這個諷刺是所有男人的噩夢！！！
這個段子，核心是“冠姓權”。
但為什麼男性觀眾看到的重點是“出軌”？
因為，對於自然擁有冠姓權這個特權的群體來說，男性本身無法察覺到，這對另一部分人來說是一種“不平等”的存在。
千百年來，都是如此嘛。
而，即使現代女性在情感上和男性對於“戴綠帽”這件事，能夠提出同等的憎惡。
（當然我們也看到，客觀輿論上，人們普遍仍更認同男性憎惡綠帽的合理性，女性則常被規勸：他知道回家就好。）
不過，女性卻未必能完全共鳴，男性“綠帽憎惡”更深層的恐懼——男性無法掌握孩子的所屬。
而女性天生擁有親子確定。
可以說，楊笠對男性的冒犯就在於，
拿男性無法掌控的、幾千年來刻在基因裡的恐懼，來反擊一個男性根本沒有意識到的事——冠姓權歸屬。
相比起來，這簡直是全新的探討。
對於一部分“當真”的男性觀眾來說，這就是一種“威脅”。
儘管他們不一定為這種“威脅”溯源，但他們一定感受到恐懼。
——而單純攻擊楊笠“亂玩倫理梗”，本質也是恐懼的體現。
這種倫理梗實在不少見。
于謙的父親被郭德綱調侃過無數次了。
在脫口秀大會第5季的舞臺上，程璐也講過一個比較輕巧的倫理梗：
我說 爸我去說相聲
你是我爸
你也要做出很大的犧牲
以後大家會這麼介紹你
這是程璐的父親
王老爺子
而楊笠的倫理梗被罵
，還有一部分原因是，男性講倫理梗時，能獲得更大的社會包容度。
也更符合脫口秀的基礎法門：自嘲。
封建時代，人與人之間要遵守“三綱五常”。三綱，指的是父子、君臣、夫妻之間的倫理邏輯。
發現了嗎？
夫妻之間，像父子、君臣一樣，是有等級關係的。
男性在講述倫理梗時，有著天然的“正確性”，因為是在拿自己的特權開玩笑。
而女性講倫理梗時，卻有一種挑戰權威的既視感。本質上，這是一種權力的顛覆，自然會讓一部分掌握權力的男性感到不自在。
其實，女性喜劇表演者的生存環境本就很糟糕。
楊笠曾說過自己並不是一個女權主義者：
我很不喜歡別人說我是女權。因為這個事我不懂，我就要站在其中，我就覺得很危險。而且我覺得你主張什麼，你被劃入一個群體，如果這個群體幹了什麼傻事兒，就會有人用這個來綁架你，你也會受連累。我不願意站在一個什麼群體裡，尤其是一個我不瞭解的群體。
《人物》
所以她一開始講與性別相關的話題時，總是無所顧忌。
直到有一次開放麥，她在講述一個去夜店的段子，表演一個女生放得開的狀態，被臺下的一個男性觀眾說“好騷啊”。
這件事讓她受到了打擊，也讓她意識到，
“女生講一些大尺度的段子，是需要心理建設的。”
“我必須得明確地知道，我不是在利用這件事譁眾取寵。我講這個事兒，是因為有我自己的想法，我才能繼續講下去。”
2020年，郭德綱在一次直播招生中曾說：“女徒弟我們是不敢教，回頭再給您耽誤了，挺好的，孩子乾點什麼都行，別在這兒耽誤時間，我們這可不是歧視女性，我們是非常尊重人家。”
有網友指出這是歧視女性，也有網友表示認同，因為相聲中有很多“葷段子”、“倫理梗”，對女性不友好。
但事實上，這種所謂的“不友好”，正是社會長久以來套在女性身上的枷鎖。
過去，善良、賢惠、懂事、聽話……一旦有一個不合格，你就不是好女人。
現在，似乎是進步了許多。
但，賣弄口舌、舌燦蓮花，聽著似乎總不像是社會期許女性“應該”做的行當。
還敢講“孩子來路不明”的出軌梗挑戰男人的底線？簡直應該拿去浸豬籠！
不過，大部分爭議，楊笠從來沒有正面回答過。
只是，在接受一些媒體採訪時，她曾隱隱表達過委屈：
“你可以覺得我好笑，認為我低俗什麼的我都認，但你把我分析得特別壞，我就覺得特別過分。”
然而，這便是這個社會的現狀。
楊笠或許無意挑起性別對立，卻一次又一次地引起性別對立的罵戰。
或者，她想跳出性別身份做單純的喜劇人，本身就是不現實的。
起碼，目前看來是。
因為這需要講段子的和聽段子的，同時都夠理解、尊重她喜劇人的身份。
或者說——
理解、尊重喜劇。
“所以喜劇某種程度是危險的，它是對平等要求最強烈的片種，因為它只有讓所有高高在上的東西跌下神壇，它才會發揮它真正的能量。（來自影評人梅雪風）”
所以，非要說楊笠冒犯了誰，那麼，她可能是冒犯了長久以來根植於這個社會的權力結構。
而戳破什麼，總會有一個痛苦的過程。
痛苦，就會叫喊。
但痛苦過後，才能有所改變、延伸。
最後，分享一個最喜歡的楊笠的段子，或許也是她更向往的一種狀態。
楊笠講述自己的一次手術體驗。
在那個男醫生面前，她忘記了自己是個女人，那個男醫生也忘了。
她，卻終於成為了一個人：
那個感覺就是我第一次
一個男人站在我面前
我躺在那兒
我們兩個心裡都非常坦然
我已經不只是一個女人了
我就是一個人
就想活著
他也不想罵我
他就想救我
在那個麻藥上勁之前
我就聽到他問了我一個問題
你現在感覺怎麼樣
我說我現在感覺自由
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