在二十四節氣中，冬至是陰陽之氣轉換之機。這個時刻，如何與八卦和六十四卦對接是掌握易學的關鍵之處。邵雍共創作了兩篇《冬至吟》，第一篇比較淺顯，此前筆者解讀過。今天我們挑戰其第二首《冬至吟》，把對易學的探索再向深層次推進一步。讀通這首詩，需要有《易經》的常識和五行干支的常識作為基礎。
上《冬至吟》之二原文：
冬至子之半，天心無改移。
一陽初動處，萬物未生時。
玄酒味方淡，大音聲正希。
此方如不信，更請問庖犧。
點評：
“冬至子之半，天心無改移。”要明白這句話，有兩個知識點：其一“子之半”；其二“天心”。把這兩個詞搞明白了，這句話就通了。在邵雍的第一首《冬至吟》中告訴我們：冬至是天根，並且告訴我們天根的位置不容易描述。所謂：“其間難下辭。”而在今天這首吟冬至的詩中就具體說天根的位置在何處。下面我們就普及一下“子之半”具體之什麼。
古人認為，解讀伏羲的六十四卦，首先要給其排序。夏易《連山》以艮卦為首排序的；商易《歸藏》以坤卦為首排序的；周易《易經》以乾卦為首排序的。他們各自有自己的解卦體系。現在世傳的是孔子《序卦傳》的卦序體系。而世傳常見的還有三個卦序，就是京房八宮卦序，關朗卦序和邵雍八宮卦序。京房卦序和關朗卦序基礎是文王卦序，只是解讀起點，和解卦週期認知不同。京房解卦以長變形成四易解讀六十四卦；關朗以屯卦開始，六卦擬六爻，未首共用一卦方式形成十二大卦來解讀六十四卦。而邵雍似乎完全脫離文王卦序，使用先天卦序，對六十四卦重新排列，以分變的方式來解讀六十四卦。具體排序可以參見先天六十四卦方圓圖之圓圖。
邵雍的“子之半”是邵雍的卦氣說。在邵雍以分變的方式，把六十四卦分成兩部分：經卦和緯卦。經卦共六十卦，去掉先天四正卦即乾坤坎離，因為先天四正卦與京房的方伯卦用法相同，都是處理餘分的閏卦。緯卦共三百六十卦，透過用經卦進行分變的方法，每一經卦形成六緯卦，剛好形成三百六十卦對應一年。緯卦的第一卦為坤卦對應甲子日，坤卦初爻子之半到寅半，二爻為寅半到辰半，三爻為辰半到午半，四爻為午半到申半，五爻為申半到戌半，六爻為戌半到下一緯卦的子半；緯卦的第二卦為臨卦，臨卦初爻子之半到寅半，二爻寅半到辰半，三爻為辰半到午半，四爻從午半到申半，五爻從申半到戌半，六爻從戌半到下一緯卦明夷卦初爻之子半。以此類推。邵雍稱這種方法叫做舉日見時法。而這種方法每六日一個經卦值日。邵雍給三百六十日配卦方法就是以冬至日子之半開始，採用閏卦和經卦共同值日的方式，結合當日的緯卦甚至緯之緯卦來判斷每一日每一個時辰會發生什麼情況。閏卦值一個季度，經卦值六日，緯卦為日卦。緯卦每爻負責兩個時辰。
天心的概念直接關係到對天地萬物的理解功力。如何理解天心需要對《周易》有深度的理解。古人認為：心的功能作用是思考，是智慧，意起於心。三才觀認為，人的智慧，思考，創意等等是天賦予的，人的身體是地賦予的。天為乾，主智慧；地為坤主身體。所以，天心與人心相通。實際上天心就是指天道。
“一陽初動處，萬物未生時。”此處為易理。冬至日卦為坤卦，來自經卦復卦的初爻動。復卦初爻動變坤卦。邵雍把一個紀元分為十二會，復卦，坤卦皆位於子會。先天學認為，天生於子會，地闢於醜會，萬物生於寅會。所以，復卦初爻一陽動，雖然有變化，萬物還沒有出生。
“玄酒味方淡，大音聲正希。”此處為易理。冬至卦氣位於子會。子會內是開天之時。此時還沒有地和萬物。沒有天唱地和，天感地應就不會有聲音。古人認為：天玄地黃。所以，這句詩中的玄，指的是天。“玄酒味方淡，大音聲正希。”這句話的意思是說：天剛剛開始一陽動，可以比喻成造酒，剛剛有了一點酒味，但是很淡。也可以比喻要演奏大音，只有稀少的聲音。
“此方如不信，更請問庖犧。”邵雍的意思是說：我這方法如果你不相信，請改問伏羲。
邵雍的這首《冬至吟》非常難解讀，如果沒有非常深厚的易學功力，真的無法解讀。筆者一直沒有找到解讀邵雍《伊川擊壤集》的參考資料。如果有解釋不到位的地方，請讀者在評論區給予補充。
