宋代大儒朱熹在他的著作《周易本義》裡記載，唐朝時北方少數民族回紇，派人到長安談判，唐朝與回紇談判的是當時的名臣郭子儀，回紇使臣對郭子儀說，我們來之前卜卦，說此去要見到一位聖人，今天見到您，證明這個占卜是對的。
那麼回紇為什麼認為郭子儀是聖人？什麼樣的人才是聖人？朱熹解釋說，人的德行和地位是相配的，大德必有其位，聖人的品德言行深厚，所以有天地一樣的力量，有鬼神一樣的神通。這個描述雖然今天聽起來很誇張，但是朱熹解釋說，為什麼我們普通人沒有這樣的能力？主要是因為我們有一個自私的心，罩住了我們，我們的身體因為自私，所以被禁錮於肉體而不能與外界相通。那麼聖人呢？聖人是無私之人，當他做事之前，他的想法就符合天道，不會與道理相違背，事情做起來，又遵循規律，按規律辦事，所以，這樣的人做事，無法不通順，無法不成功。
朱熹又說，郭子儀，雖然沒有達到孔夫子所說那樣聖人的高度，但是他所做到的至公無我的事情，做人做事的境界，說他是當時聖人完全是可以的。
孔子說：“君子不怨天，不尤人。” 郭子儀用自己的實際行動證明，每當遭遇不公委屈時，他都沒有抱怨，責難他人，於是將危機變成了轉機。
公元755年，安史之亂爆發。在唐王朝生死存亡之際，郭子儀臨危受命，力挽狂瀾，出奇制勝，一舉收復洛陽、長安兩京，挽救延續了大唐王朝。肅宗皇帝親自慰勞他說：“這個國家是由你再造的。” 但肅宗皇帝其實懼怕郭子儀功勞太大，難以駕馭，始終不放心，在剿滅安史殘餘的相州之戰中，故意讓太監魚朝恩監軍，並指揮郭子儀、李光弼等統兵大將，本來以唐軍的兵力可以一舉滅敵，但魚朝恩根本不懂打仗，混亂指揮，造成這次戰役唐軍損失嚴重，軍需物資幾乎全部丟掉。魚朝恩一向忌妒郭子儀，便利用皇帝猜忌功臣的心理，把戰役失利的責任推到郭子儀身上。於是唐肅宗便剝奪了郭子儀的兵權，將其罷免。郭子儀的部下群情激憤，可他卻毫無怨言地承擔兵敗的責任，去職回家。
公元762年，安史叛軍再度反撲，唐軍兵敗，洛陽被攻陷。唐肅宗憂心忡忡，於是重新起用郭子儀為兵馬副元帥，帶兵出征，並對郭子儀說：“河東平叛大事，全都委託給愛卿。郭子儀迅速出擊，平息了叛亂。
可是沒過多久，唐肅宗駕崩，唐代宗即位，新皇帝對郭子儀頗多忌憚，唯恐郭子儀功高難制，於是聽信宦官讒言，罷免郭子儀所有職務。讓他充任山陵使，督建先帝皇陵，給先皇守墓。可是郭子儀依然沒有任何抱怨，一邊盡力修建好先帝陵寢，一邊將先皇所賜的詔書、機密檔案一千餘件全部呈給代宗皇帝，以表明自己的忠心。代宗看後，心生慚愧，安慰郭子儀道：“朕不德，使老臣憂慮，朕甚自愧，從今後您不要有顧慮。“
唐朝中後期宦官專權，大太監魚朝恩與郭子儀政治對立十分嚴重。在唐代宗大曆二年，魚朝恩暗地指使人盜掘了郭子儀父親的墳墓，郭子儀對於祖墓被毀的原因心裡也是明白的。唐代宗親自弔唁慰問，郭子儀哭著說：“陛下不要難過，我領兵打仗幾十年，手下士兵不知挖了人家多少祖墳，我想這可能就是天譴報應，不要在追究是誰挖的了。滿朝文武大臣原來都以為郭子儀肯定要掀起一場大風暴，可聽了他的話後，對郭子儀更加敬佩。
後來，魚朝恩為了緩和與郭子儀的關係，請他同遊章敬寺，宰相對郭子儀說魚朝恩將對他有不利的企圖，他的部下也要求帶兵跟隨前往。郭子儀只說不要聽信謠言，便帶幾個家僕前去赴約。魚朝恩見了，問道：“您的隨從怎麼這麼少？”郭子儀很坦然告訴他外面有這樣的謠傳。魚朝恩聽後，非常感動，流淚道：若不是郭令公這樣的仁厚長者，這話能不讓人起疑心嗎？
郭子儀的人生幾起幾落，不管是面對榮耀或者屈辱，他都是以至公無我的無私心態，坦然面對。
作為一個“再造大唐”的名將，他平定安史之亂，收復兩京，為唐朝立下不世之功，輔佐保駕唐朝四代皇帝，唐德宗尊稱他 “尚父”。郭子儀的聲名當時遠播海內外，吐蕃、回紇稱他為神人。郭子儀以八十五歲高齡，壽終正寢。他的七個兒子，八個女婿，幾十個子孫，家人三千多人，在中國傳統價值觀中，真的是非常圓滿了，所以稱他大富貴，大壽考。司馬光在《資治通鑑》中高度評價郭子儀“天下以其身為安危者達三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，窮奢極欲而人不非之“歷史上認為他是自古以來第一人。
