最近看得有點多，思維有點混亂。其實，我們的老祖宗說過了，“學而不思則罔，思而不學則殆”，看了、學習瞭如果不思考是沒用了，即便是看了，但很快就忘了，即便是能記住，過一段時間還是忘了。只有思考了，內化到腦子裡才能永遠記住，變成自己的。
我在以前的文章中就說過，人類文明其實就兩種：農業文明和工業文明，分界線就是工業革命。我們現在依然處於工業革命的浪潮之中，雖然這些年出現了資訊化、數字化、區塊鏈、知識經濟等一些新的說法，但具體怎麼劃分還是留給歷史來回答吧。
既然是工業文明，所以我們這個時代的標籤就是：資本主義文明、發達工業社會、工業文明。
不得不承認我們已經邁入發達工業社會，世界上已經有相當一部分的國家因制度優勢、科學技術的發達，率先進入到發達工業社會、發達資本主義社會。但伴隨著科學技術的巨大進步，同時也帶來了很多當代性或者說後現代性的問題。
為此，20世紀以來，西方學者對此形成了一些批判理論和學派，這些理論主要是現代性的異化，包括生存異化、技術異化、消費異化、人的異化、物化等等。而研究這些異化理論的研究學者有：海德格爾、盧卡奇、馬爾庫塞、霍克海默、阿多諾、本雅明、哈貝馬斯、薩特、齊美爾（西美爾）、列斐伏爾、弗洛姆、鮑德里亞、居伊·德波、米歇爾•福柯等等。
1、物化理論與拜物教崇拜研究：盧卡奇
2、技術統治、極權主義、技術異化、人被技術控制：海德格爾、馬爾庫塞、霍克海默、阿多諾、哈貝馬斯
3、消費異化、符號消費、消費控制、消費批判：弗洛姆、鮑德里亞
4、都市生活異化、日常生活異化、都市生活批判、日常生活批判：齊美爾、本雅明、列斐伏爾
5、景觀社會：居伊•德波
6、全景敞式主義、資本主義支配藝術、資本控制：米歇爾•福柯
這些理論和思想，我總結了一下主要有這些：技術成為意識形態，技術理性，技術統治，貨幣工具，單向度的人，現代性碎片，貨幣替代價值，消費主義盛行，消費異化，都市生活異化，社會原子化、個體原子化、人際關係原子化，景觀社會，全景敞式主義，資本邏輯，資本主義支配藝術等等。
下面我具體來說說，當然是我自己的理解，當然一篇文章也說不了那麼多，我就選擇其中比較關鍵的一些來談談我的想法。
單向度的人與技術統治
單向度的人和技術統治主要來自於海德格爾和以馬爾庫塞為首法蘭克福學派的思想。他們集中在對技術異化與技術統治的批判上面。
首先，他們一致認為科學技術是第一生產力，科學技術帶來人類社會的進步是無可爭議的，科學技術進步帶來生產力提高，促進了人類向工業文明，發達工業社會的邁進。這一點，不可否認，也沒人否定，作為當代人，我們都能深刻地感受到。
但科學技術的發展帶來一系列的問題。人越來越被科學技術所奴役和壓迫，深陷技術的異化之中。
用馬爾庫塞的話來說就是：技術進步=社會財富的增長=奴役的擴充套件。
用哈貝馬斯的話來說，在發達工業社會里，技術已逐漸滲透到人們日常生活的各個領域，成為支配人們日常生活的方式，科學技術成為了一種社會意識形態。
正常社會人應該有兩個向度：一是肯定的向度，即接受所生活的社會現實向度，肯定有助於穩定；一是批判、質疑、否定的向度，即對現實生活的反思和改造，否定有助於進步。但在發達工業社會，否定、批判、質疑的向度逐漸消失，以至於蕩然無存。
如何消失的呢？
首先，在發達工業社會生產過程中，科技不斷髮展，生產的機械化程度逐步提高，甚至自動化操作開始替代人工，科技的不斷侵入使得物質生活日新月異，人們漸漸地失去了精神生活。技術的進步一方面提高了社會的勞動生產率，另一方面也使得傳統的體力勞動減少。大機器生產開始取代工人體力勞動，傳統工廠中那種繁重的體力勞動和不堪的勞動環境減少，工人的工作條件開始改善，生活待遇也有所提高。
也就是說大量非生產性工人誕生，直接作業員減少。工人們不用面對以前骯髒的工廠環境和枯燥的工作，而且直接作業員隨著機器的替代和自動化的實現，工廠需要的工人越來越少，因為機器代替了人的勞作。現在工廠需要的是技術工人來看著機器，操縱機器，而不是跟以前一樣直接手工幹活。
技術進步帶來了工人的解放，有了閒暇時間。那麼，工人用閒暇時間來幹什麼呢？去消費。
生產力提高，生產效率提高，製造出了這麼多商品，總要有人消費吧。誰來消費呢？工人。工人們生產出來的商品然後自己消費，工人的需求逐漸滿足，對物質的滿足使得他們越來越順從、安逸和不思進取，沉浸在物質的享受之中。
與此同時，技術的進步使得物質越來越普遍化、平常化，工人享受物質也越來越豐富，甚至和老闆、資本家享用的物質差不多，無差別。
就拿汽車和手機來說，以前只有有錢人才能開得起。我記得我小的時候，誰家親戚要是開車回農村，簡直全村人都去圍觀。90年代的手機也是，當然那個時候叫“大哥大”，但現在呢？手機相當普遍，老闆用的是蘋果13，員工用的也是蘋果13，甚至員工還比老闆用蘋果13快。汽車不用說了，路上跑的都是。
平民老百姓為什麼能享用手機和汽車，還不是技術帶來的，技術抹平階級差異，使得人似乎越來越平等。他們就不會認為現存的社會有何不好，就會完全認可現存秩序，而不是反思和
否定現存秩序。但我的疑問是這是真的平等嗎？
總之，技術帶來了豐富的物質，人們沉浸在物質享受之中，逐漸安逸、穩定、順從。他們要的就是這種穩定的生活和幸福，這種日子，甚至是依賴、怕變，怕失去這安逸的生活，因為一切否定、反叛、反抗，可能讓這安逸的日子沒法過，這是普通人不能接受的。所以，他們怕變。
當然，資本透過消費來進一步達到控制的目的。
資本一方面透過技術進步生產出來各種各樣的商品，花樣百出的商品滿足各種人的需求。一方面透過控制的宣傳機器來對人進行狂轟濫炸式的宣傳，製造越來越多的“虛假需求”，讓人沉迷於消費帶來的快感之中。這個我具體在消費異化和景觀社會中來講。景觀社會和消費異化其實內容和實質差不多，消費異化使得人被消費控制，資本製造景觀社會來操縱整個社會生活。
這種情況下，人看似有選擇權，其實是沒有選擇權的。我們的選擇是受到資本製造出來的景觀所支配的。
工業大生產的專業化分工，讓每個人只需要專注於一個層面、一種技術、一個方面即可，人不需要全面掌握，只需要精準掌握，專業再專業，最終的目的是提高效率。
效率提高使得人在相同的時間能夠生產出更多的產品，更多花樣百出的商品，創造更多的利潤價值，而資本把其中一小部分利潤分給你。分給你一是鞭策你，要你更加專業，更加有效率。資本的意思是要把你變成一個不停運轉、效率更高的機器而已。二來讓你消費，不然這麼多的商品怎麼賣？資本怎麼賺錢？
發給你錢就是讓你去消費，甚至透支消費，提前消費，讓你墮入到這個陷阱中，你因為透支和提前消費了，不得不拼命工作、努力工作來償還。資本透過這種信用模式，進一步壓榨你，他在賺一筆利息。
也就是說，資本首先透過剝奪你的剩餘價值來榨取了一波，然後透過鼓吹透支和提前消費再來榨取一遍，而你買資本生產出來的商品又被他們榨取了一遍，所以說這是個死迴圈，你沒得選擇，最終迴圈往復、日復一日、週而復始。所以，我說你沒得選擇。
最後我用馬爾庫塞的一段話來結束。
“發達工業文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸‘既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具、人淪為物的狀況’來決定的。作為一種工具、一種物而存在，是奴役狀態的純粹形式。”
