這是神仙們的會戰！庫恩深陷泥潭被圍攻，懟完庫恩後其他科學哲學家開始互懟。
《批判與知識的增長》是英國哲學家伊姆雷·拉卡託斯和艾蘭·馬斯格雷夫彙編的科學哲學論文集，該書是1965年倫敦國際科學哲學會議論文彙編第4卷。
本書彙集了多位大神的論戰，即：
托馬斯·庫恩的“是發現的邏輯還是研究的心理學”
約翰·沃特金斯的“反對‘常規科學’”
斯蒂芬·圖爾敏的“常規科學和革命科學的區別能成立嗎？”
皮爾斯·威廉斯的“常規科學、科學革命和科學史”以及卡爾·波普爾的“常規科學及其危險。”
這些文章對庫恩的正規化理論進行了系統的批判分析，闡明瞭作者對常規科學和革命科學這兩個科學知識發展階段的不同認識。其思想的新穎，爭論的激烈和反駁的機敏，使學術爭鳴的空氣既熾熱又清新。
拉卡託斯的“證偽和科學研究綱領方法論”
費耶阿本德的“對專家的安慰”
這2篇文章豐富和補充了作者在討論會上的發言，可視為兩個新的知識增長的模式；
瑪斯特曼的“正規化的性質”
這是一篇對庫恩正規化概念作了全面系統分析的很有份量的文章；
庫恩的“對批評的答覆”則是對他在1962年發表的《科學革命的結構》一書進行某些補充和修訂。
上面的論文集合完全對庫恩“常規科學”的探討，一個有意思的地方就是，現代社會似乎有一條不成文的標準：以科學劃界。只要屬於科學，一定受到重視；只要屬於非科學，肯定被輕視。這種態度是有問題的。
科學知識是人類對自然和社會現象的理性認識，它一定程度上使人類實現自主和自由，是促進人類進步的動力來源，人類所能享受的物質生活改善和提高，主要是科學知識所賜。
但人類之所以區別於其他動物，或者說人類之所以為人，很大程度上就在於有人文學科的知識。哲學、宗教、倫理、文學、藝術、歷史等，為人類提供了必須的精神養料和價值知識，形成健康的人格和正常的社會。
很多情況下，科學知識只有與人文學科知識結合，才能真正造福人類。基於基因生命科學，人工智慧、原子能物理、高分子化學等自然科學，沒有人文學科知識的幫助，甚至有可能為禍人類。
而且，自然科學越是發展，越需要人文學科知識的幫助。經濟學這樣的社會科學，與人文學科知識更是難解難分。
對人類社會生活而言，科學知識和人文學科知識均不可缺少，各有其功能和作用。沒有物理學、生物學、經濟學、社會學的科學知識，我們無法有效利用自然為人類服務，也不能有效理解經濟社會的內在機制和演進趨勢，改善人類的福利狀況。
同樣，沒有哲學、宗教、音樂、文學這些非科學的人文知識，還有真正的人類社會嗎？
當然，從現代社會需求來說，對科學知識的需求非常巨大，對人文學科知識的需求相對較小，這是由兩類知識的性質決定的。
相應地，兩類知識的社會供給，必須適應各自的社會需求。如果人文學科的供給規模過大，導致自身的內卷，反而不利於自身社會作用的發揮，這點也需要有清醒的認識。
