月下老人，俗名柴道煌，簡稱“月老”。是中國民間傳說中專管婚姻的紅喜神，也就是媒神。唐代李復言的《續玄怪錄·定婚店》中記載： “杜陵韋固，元和二年旅次宋城遇一老人倚布囊，坐於階上，向月撿書。
固問所尋何書，答曰：“天下之婚牘耳。”
又問囊中何物，答曰：“赤繩子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦， 吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。”
上述介紹的老人即是後來被民間奉為婚姻之神的月下老人。只要其用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使經歷“仇敵之怨，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉”等折磨，也會化解一切最終成為夫妻。（注：
福泉太極宮七月初七七夕因緣和合法會見同名微訊號
）
1七夕節起源
七夕原名為乞巧節①，其起源於人們對自然的崇拜和婦女穿針乞巧，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。是日之夜，世間的女子會在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。
2牛郎織女說
其後，該日又被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象徵愛情的節日。直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說一直流傳在民間。但從本質上講，中國的七夕節是為紀念牛郎織女這對感情至篤的夫妻——此與西方“情人節”有著本質區別，這裡我們就不再鋪陳。
3和合姻緣道場
七月初七也是道教人士透過科儀法事為廣大善男信女和合姻緣的重要節日。《月老合婚真經∙澄清韻》中說：“人生於世萬般難，修福修壽修姻緣。婚姻本是前世定，但需今生把線牽。凡有夫妻不悅事，稽首誠誦月老篇。仙師率眾來擁護，鸞鳳和鳴代代傳。道場眾等，人各恭敬。恭對道前，誦經如法。”
這裡提到的月老神合婚聯姻天尊是漢族民間傳說中主管婚姻的紅喜神（媒神），其也是天庭的一位上仙。在《紅樓夢》中還有一段生動描述：‘
千里姻緣一線牽。’管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。”
可見，在世人的心中，男女之間的姻緣是由月老神掌管。
這也難怪，類似
“無緣對面不相識，有緣千里來相會”這樣的老話常常為不少人所篤信——有種無形的神秘力量在左右著世人的婚姻。
4道德臘：修齋祭祖日
此外，七月初七也是道教的道德臘。《雲笈七籤》卷三七：“正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘……此五臘日並宜修齋，並祭祀先祖。”由此可知，
七月初七不僅是求取姻緣之期，同時，也是世人端身正意，淨心、修齋和祭祖的重要日子。
5世間靈魂伴侶說
月老神在冥冥之中為世間男女牽線搭橋，但剩下的日子，卻是要當事人自己去用心經營的。
很多人，包括那些命理條件非常匹配的，或是當初所謂門當戶對，家資豐厚，郎才女貌的，若不擅於處理好婚姻關係而分道揚鑣的夫妻也是不乏其人。
若以令很多識人羨慕的楊絳、錢鍾書先生的模範婚姻為例，這位女中文豪卻有著非常清醒的認知：
兩人的見識不同，三觀也就會不同，三觀不同，就會有很多的矛盾和摩擦產生。
也許在美好愛情的初期，這些矛盾都可以被忽視被包容，但隨著愛情的深入，隨著在一起時間的拉長，就會發現兩個人越來越不合適。
所以說，要想找到自己一生的靈魂伴侶，就一定要找與自己志趣相投的人。太多的事實都在證明，最後能夠白頭到老的夫妻，他們的靈魂一定是相似的，在某種程度上能夠產生共鳴。
6月老合婚寶誥
至心皈命禮。團圓月下。訂婚殿中。執掌天下之婚牘。維繫千里之姻緣。慈眉一點。有情人終成眷屬。紅繩一牽。逃不過三世宿緣。拄杖巾囊。奔波於煙霧雲霞間。童顏鶴髮，超脫於愛。恨情仇外。大聖大慈。大仁大願，牽緣引線。月下老者，合婚聯姻。正緣尊神。
撰文：道海浮游
初審：燕子 | 審定：文華
參考文獻：《雲笈七箋》、《道教典故》、《紅樓夢》等
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注：
①“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。
七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。
