對於《西遊記》人們已經熟的不能再熟，而對於西遊世界的框架和佈局，自然也沒什麼秘密可言。無非就是天地人三界，上有天庭，下有地府，中間夾著四大部洲和四片汪洋大海，共同組成了所謂的人間。
但是這也只是最表面上的理解，是一種直觀的講述和感受，根本算不上深度瞭解。因為要想真正深入瞭解這部名著，首先需要找到一個非常合適的切入點，然後才能順藤摸瓜，循序漸進，接觸到最為核心的隱秘所在。
那麼這個切入點究竟在哪裡？其實就在書中的一號男主角孫悟空身上。以孫悟空的角度來看待西遊世界，就會發現一種與之前截然不同的奇妙感觸。甚至也可以這麼說，如果以孫悟空的身份作為代入，那麼整個西遊世界，其實更像是他的內心世界
，孫悟空在書中所經歷的事情，就像是一層又一層的心境，或者也可以稱之為夢境。
靈臺方寸山就是最明顯的暗示
“靈臺方寸山，斜月三星洞。”
如果把這兩個名稱當做一個字謎來拆解，就會得出這樣一個答案——心。
那麼這個“心”又是誰的心呢？就是孫悟空的心！因為菩提老祖所在的靈臺方寸山，正是孫悟空心心念念嚮往的地方，在拜師學藝的時候，孫悟空的心其實並不大，裡面只裝著花果山和靈臺方寸山。
這就是他當時的心境，雖然也曾在四大部洲遊走過幾十年，但是那紅塵萬丈卻始終未曾入其心間。因為彼時他的心是純粹的，並不嚮往功名利祿，也不知何為榮華富貴，甚至不貪不嗔，也不與人計較。
比如原著中有這樣一段原文，正是孫悟空對菩提祖師親口所說之言：
“人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。”
可見這時候孫悟空的內心簡直就像一張白紙，或者也可以稱之為一片淨土，唯一的想法就是求仙問道，學個長生不老之術。
然而回過頭來再看原著中對西遊世界的描述，此時也沒有涉及到太多的地方，重點描寫的只有花果山和靈臺方寸山這兩處。
由此可見西遊世界的展開，一直都在和孫悟空的內心同步進行，在跟隨他的心境一步步擴大。尤其是孫悟空離開靈臺方寸山之前發生的一件事情，最是能夠體現這種說法。
按照原著中給出的情節，孫悟空之所以會離開靈臺方寸山，是因為他在師兄弟的面前變成了一棵松樹，從而引得眾人紛紛喝彩，結果驚動了菩提祖師，最終使其被驅逐下山。在這段情節中，其實有一個經常容易被人們忽略的關鍵點，那就是為什麼孫悟空變成松樹會引發這麼嚴重的後果，這棵松樹又象徵著什麼？
然而面對這種看似無解的問題之時，往往不需要用非常複雜的方式，最直接簡單的方法反而更加有效。首先來看松樹本身的含義：
“它代表著是堅強不屈，不怕困難打倒的精神，它孤獨，正直，樸素，不怕嚴寒。四季常青，是一個真正的強者。”
其中重點就在於最後一句，松樹象徵著真正的強者。而這也正是孫悟空內心中對自己最直觀的感受，因為他當時已經學會了菩提祖師教他的所有神通，能夠上天入地，無懼風雨雷電，勘破生死輪迴，可謂一身本領通天動地。
在這種情形之下，從來沒有獲得過如此能力的孫悟空，自然會認為自身已經強大到了極點，覺得自己已經是一個真正的強者。對他來說，這是一種前所未有的感受，而那棵松樹也正是他內心世界的真實寫照，正如古人所說，相由心生。
他的內心感受，已經透過具體形象顯現了出來。
或者說靈臺方寸山上發生的一切，其實都是他與心境中的所感，所見，所悟，所有事情的發生，就像是其內心在夢境中的種種表現。雖然原著中沒有明確表示西遊世界是孫悟空的內心體現，但是透過種種跡象來看，這種可能也的確不是沒有。
譬如孫悟空的一項看家本領——筋斗雲，就非常具有這方面的暗示意義，朝遊北海暮蒼梧，一念之間十萬八千里，只要心念一動，天地之間隨處可去。如果站在正常人的角度去理解，
是不是隻有在自己的夢境或者內心世界當中，才會擁有這樣的能力。
所以說靈臺方寸山上發生的所有事情，已經給出了非常明顯的暗示，我們完全可以把整個西遊世界，當成孫悟空的內心世界去看待。而擁有了各項神通之後的孫悟空，自然也對自己內心中的世界，產生了更加強烈的探索欲，想要看一看自己的心究竟有多大，因為此時他已經有了走出這一層心境的能力。
成為自己心目中的強者之後，孫悟空開始放任自己的內心
當孫悟空覺得自己足夠強大，主動設計靈臺方寸山那一層心境之後，一片更加廣闊的天地，也隨之出現在了他的眼前。天庭、地府、東海龍宮，它可以深入汪洋大海尋求珍寶，也可以強闖幽冥事了拂衣去，甚至還能夠登上天庭大鬧蟠桃會，將整個三界攪得是一片沸騰。
但若是把這些事情都對應到他的內心世界當中，其實完全可以得出另外一種結論，那就是孫悟空在以放任的方式探索自己的內心。
所謂的天庭地府等等都是某種心境的顯化，是某種心緒在其內心中的形象化體現，有洋洋得意，有怒火中燒，有桀驁不馴，還有狂妄無知……
這些都是一個正常人內心中所具備的情緒，是成長過程中繞不開的經歷，沒有人可以完全避免。所以孫悟空經歷的這些事情，更像是處在人生某個階段時，內心中必須經受的歷練。在這種特定的時期，那些象徵著年少輕狂的心緒，都會不由自主的噴發出來，然後透過某些事情進行顯化。
而孫悟空在大鬧天宮這段期間的所作所為，正是這種顯化的具體呈現，此時此刻，他的內心世界幾乎已經擴張到了極點。然而當這些輕狂之態顯化到一定程度的時候，其負面影響也會逐漸顯露出來，這時候就需要有一種力量來進行剋制。
於是《西遊記》原著中出現了將孫悟空鎮壓在五行山下的如來佛祖，對方用一座五行山將其牢牢壓制，一直壓到了500年之後。但是與其說是如來佛祖鎮壓了孫悟空，倒不如說是孫悟空透過自身的剋制力和自控能力，強行壓制了自己的內心，
使那一刻由於得到強大力量而變得浮躁的內心，斂去了張揚和輕狂的姿態。
因為如果把西遊世界比作孫悟空的內心，那麼其中其實並不存在外力因素，所有的人物和事件都只不過是他心中意念的顯化，所以如來佛祖應該就是一種自我剋制的象徵。這種力量能夠使浮躁的內心變得沉穩，能夠讓輕狂的心緒得到壓制，甚至讓人的內心逐漸淨化。
而這種力量的出現，也正是一個人開始走向成熟的象徵，說明孫悟空的內心世界已經開始變得越來越完整，不再像最初那樣空泛，也不像初出茅廬時那樣張狂。這段時期可以理解為是一個沉澱的過程，可以使人生和內心變得更有底蘊，使精神世界變得更加韻味悠長。
西天取經的過程，是一種瑣碎而又細緻的淬鍊
從五行山下出來之後的孫悟空，雖然已經有了初步的底蘊和積累，但這只是一種宏觀意義上的沉澱，其心境雖說已經得到了提升，可是仍有缺乏真正的歷練。這時候他對自己的內心世界才算有了初步的認知，剛剛開始認清自己，接下來所需要的是進一步的深入探索，真正瞭解自己的心。
俗話說小隱於野大隱於市，
五行山下的500年沉澱，只能相當於一種小野修心的境界，是對過往經歷的反思和總結。
正所謂靜極思動，一味的沉寂並不能使人的心境變得更加完整，而是需要透過更多的實踐去補充，透過更多的事實去印證。
因為宏觀的概念只是框架，細緻入微的細節才更能體現精髓。與之前大鬧天宮的情節相比，西遊路上的這些劫難，無疑算不上那麼驚天動地，充其量只能算是一些細枝末節的瑣事。
不過也正是在這些瑣碎的細節當中，孫悟空的內心才得到了更進一步的歷練，他透過一件又一件小事，領略到了更多做人的道理，同時也一步步更加認清了自己。這個過程就像是佛家講究的“入世”，要想修行到圓滿境界，不僅要“出世”，更要“入世”，不體會萬丈紅塵，就無法真正超脫世間。
回過頭來再看西天取經這一路上所發生的事情，孫悟空不正是在滾滾紅塵中走了一遭嗎？
當年令他痴迷的虛榮，讓他嚮往的地位，在這一路上要重新經歷了一遍，可是這一次卻再也沒能打動他的內心。
不過即便如此，他此時依然沉浸於自己的內心世界當中，仍然沒能走到超脫的那一步。筋斗雲就是一個最好的證明，因為他還在使用著這項神通，就說明他的心念沒有徹底安定下來，從而也就無法做到一朝頓悟，超脫內心。
當然，這個過程根本急不得，需要有一定時間的積累，然後才能慢慢有質變達到量變，最終實現突破性的飛躍。孫悟空也是如此，經過西遊路上長達十幾年的磨練，才將所有的人生真諦慢慢融會貫通，實現了終極一躍，從此成為超脫於世間的鬥戰勝佛。
在這一刻，他的心境才算是得到了真正的圓滿，終於真正認清了內心世界，對自己的內心有了一番深入透徹的瞭解。我們甚至可以做一個這樣的設想，孫悟空其實從來都沒有離開過花果山，無論是靈臺方寸山求道學藝，還是後來大鬧天宮闖蕩三界，抑或是跟隨唐僧西天取經，這些情節實際上都是一層又一層心境的顯照，是他的內心世界在不斷髮生著變化，逐漸變得清晰和完整。
也就是說所有的西遊故事，其實都是孫悟空內心歷程的形象寫照，是由心化相的體現。
所以說如果站在孫悟空的角度來看，整個西遊世界其實更像是他的內心，那些故事情節也都是內心活動的變化。而在這個過程中，最值得注意的一個關鍵點，就是孫悟空精神上的的自我剋制和反省能力，如果沒有這一點，他就將會永遠受限於某種心境，而無法突破最終的頓悟之境。
結語
人這一生都在不斷脈動著向前的腳步，隨著閱歷和經歷的增多，我們的心境也會隨之變遷，內心世界也會逐漸變得豐富。可是與此同時，也難免會在某一層心境中迷失，找不到繼續向前的道路。那麼在這個時候，我們是否也需要向曾經的孫悟空那樣，用一種力量壓制住自己的內心，讓其進行一番沉澱。
正所謂厚積才能薄發，沒有暫時的沉澱，就沒有日後的突破。人生真正的圓滿，不是曾經有多少輝煌，因為那些到頭來終歸只是一場虛幻的夢境。唯有像孫悟空那樣，一層層突破自己的心境，最終實現思想上的終極一躍，才能從這場夢境中徹底清醒過來。
