就像韓寒說的那樣：聽過許多大道理，卻依舊過不好生活。我想說：讀過很多書，卻依舊過不好這一生。我不否定書中的黃金屋，也不否定顏如玉，只是別人的故事，別人的人生，我們無法涉足，終究只是個旁觀者罷了。作者想要捧著這個故事與你分享，而你也正好帶著好奇心想要傾聽，一拍即合，於是有了作家，有了讀者。
跟著作者，遊覽過無數美景，看過各種各樣的人物，經歷了情節波瀾曲折，等等。看著文中人物的起起落落，兜兜轉轉，有時候感覺自己就是主角，彷彿活了很久，早已經過完了一生。有些時候，為人物悲而悲，為人物喜而喜，活在了書裡。當一早上埋頭於書中，突然抬起頭來，不知身處何地，恍如隔世。我想，那個時候，我的靈魂應該是和作者交流去了吧。水調歌頭·明月幾時有宋代： 蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？浣溪沙·一曲新詞酒一杯宋代： 晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
然而這暮春天氣中，所感受到的並不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就像是去年曾在此處安巢的舊時相識嗎？惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現，它只是“似曾相識”罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似衝澹又似深婉的人生悵觸。鷓鴣天·送人宋代： 辛棄疾唱徹《陽關》淚未乾，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難！
行人踏上旅途，“江湖多風波，舟楫恐失墜”（杜甫《夢李白》），但作者認為此去的遭遇比它更險惡。那是存在於人們心中、存在於人事鬥爭上的無形的“風波”；它使人畏，使人恨，有甚於一般的離別之恨和行旅之悲。浣溪沙·細雨斜風作曉寒宋代： 蘇軾元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
人間有味是清歡”。這一帶有哲理性的詩句，是全詩的“詩眼”，給人無盡的思索玩味。何謂“清歡”？遠離喧囂的城市，遠離官場的爭鬥，忘卻名利慾望，走進山林，感受農家素樸的清茶淡飯生活，這就是“清歡”。“清歡”者，清淡的歡愉也，不是大歡、狂歡，更不是貪歡。玉樓春·尊前擬把歸期說宋代：歐陽修尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。
人生本來就多情善感，這種情和感，與風月無關。要將洛陽城的花看遍，然後與春天一同歸去。歐陽修《玉樓春》裡的這句詞為所有轟轟烈烈，生死離別的愛情給出了一個最好的解釋：無關風月，只因愛。青玉案·元夕宋代：辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
上元燈會，這些遊女們頭上都戴著亮麗的飾物，行走過程中不停地說笑，在她們走後，衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什麼希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，未曾離去！發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和昇華，是悲喜莫名的感激銘篆。
詞，總是會帶領我們涉足一個不瞭解的世界。這個世界，有溫暖，也有泠漠，有人的一切七情六慾，真實卻又幻滅。一首詞讀完後，要記得能走出來。詞固然精彩，精彩後，震撼後，領悟了過後，生活還是在繼續。一首首的書，也寫不盡人世間的所有故事。作者源源不斷，讀者生生不息。我讀過一些詞，出走過一些路，也正在我的人生路上摸索前行著，腳步堅定。
