宋代的禮儀與歷代的禮儀之間既有連續性，也有它自己的
特異性
，它的特異性就是更接近人道、仁義，因此它具有了更多文明的性質。
所以當我們在理解宋代的這種君臣、軍民、夫婦、朋友、敵我之間關係的時候，你會發現宋代的禮儀在這個方向上更為開明，顯出了與眾不同的大宋特點。
01
君臣禮儀——寇準與宋太宗
講到宋代的這種禮儀，可以從大宋皇帝和君臣之間這種關係上講起，我們就會知道他有多麼開明。
我們講個
寇準
的故事，寇準侍奉了兩朝，一個是宋真宗，一個是宋太宗。他在宋太宗時期，有一次跟太宗倆人在議論天下大事，他們當時應該是用鞍韉，兩個人跪在地上，實際就是坐在地上討論。
寇準當時提出幾個意見，宋太宗不接受，寇準不僅口才不錯，脾氣也很大，就跟宋太宗爭執起來。宋太宗聽著就來氣了，站起來一甩袖子就要走。
寇準一把拽住了宋太宗的袖子，史書上記載有四個漢字，這四個漢字在元明清三代從來沒有出現過的，
“ 令帝復坐 ”
，就是命令皇帝重新坐下來繼續討論。
大家可以想象一下，這種拽著皇帝的袖子讓皇帝坐下來，還沒討論完你不能走，這個現象在元明清哪個朝代出現過？這就是宋代的開明，一個君王能雍容自己的大臣，願意和自己大臣就事實，而不是禮節問題進行討論，這個就叫開明。
所以禮節這個問題，它會有變異的，這種禮節的變異是隨著重要人物對於禮節的行為而產生改變的。那麼由於宋太祖、宋太宗對大臣待遇都是非常優厚，所以歷代大宋的君臣關係都是非常和睦的。
02
君民關係——范仲淹與宋真宗
還有君民關係，現在一般來講就覺得好像皇帝一出門，前面有警衛開道，肅靜、迴避，縣官一出門都這樣，但是大宋時期的皇帝出行沒有這麼嚴重，雖然也有警衛，也有開道，多少個普林軍，多少個弓拱手，多少個士兵，左右夾道，但是明顯的和其它朝代不同。
古代皇帝的權威雖然很重，但是在宋朝人民反而對皇帝有一種親近感。
宋代在記載
范仲淹
事蹟的時候曾經有一個故事，范仲淹年輕時在商丘的應天書院苦讀，幾乎是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書 。
這時候宋真宗的大駕經過了商丘，應天書院的全院師生都趕出去看。然而范仲淹卻依舊坐在那裡苦讀，於是有人就說皇上來了，你怎麼不趕緊去看看？范仲淹回答了一句話，說我有一天會看到他的，但我不是在這裡看到他，我將在大殿上、在朝廷裡看到他，這叫志向。
這個事說明了什麼呢？皇帝出行，周圍的人們是可以圍觀的，我們透過這兩個案例就可以看到宋代的皇帝是很開明的，那個時候的政治生態就是這樣的。
而不是現在的電視劇中，皇上一出來之後，兩邊的道路老百姓都匍匐在那裡，奴顏婢膝， 嚇得不得了。而在宋朝卻不是那樣的，從這一點上就可以看出大宋的開明。
03
夫妻關係——宋代婚姻的禮與法
大宋這種禮儀的開明，在夫妻之間關係尤其可以見到，比如說婦女當中的社會地位的提高，特別是財產權，還有離婚的權利，這都是後來王朝裡罕見的，特別是在明清時期。
宋代的離婚尤其自由，簡單舉一個例子，有一個 丁姓女子，她已經離 了三次婚，在第四次離婚時，她的族人不幹了。
族人說你每次離婚之後就把祖產帶走，這是不允許的，只要不離，祖產你就帶不走。然後到了縣官那裡，官員是怎麼判的呢？“ 離與不離，依任 丁氏所為 。
”
就是離還是不離，全憑丁氏的意願。離婚這件事在當時是誰提出來誰就說了算，女方提出來就女方說了算。
你確定想離嗎？確定想離，好，那就離，離了之後按照離婚的財產繼承法去談就可以了，繼承多少？是全部繼承？繼承一部分？其他人不得干預。
所以這個就叫禮，這個禮跟法是結合在一起，也就是禮法。禮儘量的是大家在平等的基礎上進行談判，法就是判決。比如
李清照
就是二嫁，類似這樣的事在當時還有很多。
再舉個例子，
王安石
的兒子王旁娶了一個媳婦，因為王旁有精神病，導致夫妻關係不和諧，所以王安石就主動跟兒媳婦兒說你可以離婚。大家可以想象一下， 在婚姻問題、婦女問題上，大宋有多麼開明。
04
朋友之間——宋代禮儀中的“對等”
我們也可以在朋友之間看到那種平等對待和開明，講個非常有趣的事，大宋初期有一個人叫聶崇義，當時一個著名的畫家郭忠恕就想調侃一下聶 崇義，於是他就拿著聶 崇義的姓跟他開玩笑。
他說你看你這個耳朵如果要是遇到了貴人，就唸聵，聵就是昏聵的意思，聽不見，什麼都迷迷糊糊的。你要貼近一個龍字，就唸聾，耳朵聾了，雖然你有三個耳朵，但是我沒看到你有多麼聰明。
那個時期如果拿人的姓開玩笑是對人的，但士大夫之間卻不是特別在意，正常情況下是一定要回擊的，如果你要不回擊的話就失去了對等之意。
但是聶 崇義卻非常的大度，就回他一句話，他說雖然我們有三個耳朵，但是要勝於你 郭忠恕的二心。
什麼叫蓄二心？
就是你內心當中有不滿，對父母存二心，對皇上存在著二心，那就是二臣。他就用這種方法就回擊了郭忠恕，全然勝了。
如果把整個大宋這種互相的回擊、應答、對應摘出來完全可以做一本小書，大概能有幾十個這樣的故事。在宋朝禮儀講究對等，不一樣的是平等，講究的是對等。
05
宋代禮儀——對周圍國家造成的影響
禮作為傳統中國的傳統文化，它的不斷展開，也預示著華夏文明的展開，也預示華夏版圖的展開。
我們也能夠看到大宋的文明是與當時的敵國和邦國，在交往中不斷滲透影響的，有一個詞叫輻湊原理，我們常說的輻射是往外放射，而輻湊是外來往這聚集，這就是中國古代非常有名的一句話，叫
修德以來遠
。
意思是你自己的道德足夠高尚，那麼遠處的人就會自動到你這來，大宋正是依據著自己的這種開明，這種文化，特別是這種傳統文化中的禮儀文化。
宋朝時期的這種禮儀，君臣之間的關係，夫婦之間的關係，朋友之間的關係，那種對等和那種又堅持自己中原的本體，一貫文明的本體，同時又和四周的這些個異國保持一種友好互動的關係，因此這樣的文化互動就使更多的異族開始嚮往禮，這就是為什麼我說大宋禮節更趨近於
禮儀文明
。
