廣欽老和尚24歲顯露神通，39歲證得唸佛三昧，95歲坐著圓寂！

廣欽老和尚24歲顯露神通，39歲證得唸佛三昧，95歲坐著圓寂！

廣欽和尚俗姓黃，名文來。生於一八九二年福建省惠安縣，圓寂於一九八六年臺灣高雄妙通寺，廣欽和尚出生在清末民初艱苦的大時代，尤其在惠安縣，那裡地處沿海，人們靠捕魚為生經濟落後，人們的日子清貧而又窮苦。在廣欽和尚出生時，他就有了眾多兄弟，一個經濟落後的貧困縣城，自然無法供給過多的口糧，因而按照當地過繼習俗，其親生父母在廣欽和尚五歲時，將他過繼給了鄰鄉晉江縣青陽鄉浯潭村李姓家中為養子。廣欽和尚幼年體弱多病，為了讓廣欽和尚健康成長，養母將其帶往鄰村池店之“高山亭”禮拜觀音菩薩為契子，希望法力無邊的觀音菩薩可以保佑這位俗世中的“兒子”，為了進一步表示誠意，母子發願吃素。

廣欽和尚十一歲時，養父母相繼過世，其父母所留下來的田地，也被近親覬覦。年僅十一歲的廣欽和尚，不僅遭遇了與親生父母的離別與養父母的喪親之痛，還要目睹成年近親們對於財物的貪婪之色，雖年紀不大，但是也產生了對俗世的厭倦，萌生出了出家的念想。於是他皈依福建泉州承天寺瑞芳法師，後因為特殊因緣，隨後與其堂伯前往南洋數年，至24歲才返鄉。廣欽和尚是因為啥回家的？他在南洋堂伯家時的一段特殊經歷不能不提。一次，他與同伴一起開山墾荒種植膠樹後，與同伴一起下山，當時同伴欲搭一便車下山，廣欽和尚忽然有恐怖之感，認定這輛便車遇橋必出橋塌人亡的大事故。急忙勸阻同伴不要搭乘，可仍有人要搭乘便車，第二天他就聽到小車經過橋時，橋斷裂了，人車俱毀。

從此以後，凡是同伴欲上便車，均先過問廣欽和尚後才肯上車。這件事是異能事件，初次顯露了廣欽和尚預知能力，因此其夥伴們都認為廣欽和尚有神通，應該出家好好修行，廣欽和尚自身也有此感想，因而拜別了堂伯，返鄉出家。回到家鄉後，廣欽和尚曾到各寺去了解情況，一待就是三年。這三年他每日只吃午餐，晚上坐睡。三十六歲那年，他在承天寺正式出家，以後的日子，他主要在泉州承天寺內自修自度與在泉州清源山的潛修。在宏仁法師點撥下，不識字的廣欽和尚透過潛心念佛，夜晚禪坐，十餘年的努力，約在三十九歲證得唸佛三昧。有關念佛三昧情形，廣欽和尚曾經這樣描述：當時他在福州鼓山，正跟著大眾一起在大殿裡行香唸佛。

正在邊結定印，邊唸佛的廣欽和尚突然之間一頓，就看見了“南無阿彌陀佛”的佛號，從大殿地面開始盤繞，然後呈漩渦狀開始上升。自此從下至上一直繞轉，整個空間中都是法號，已經完全不再有固有的寺廟建築或者人物的感覺，天地間就只有源源不斷的唸佛聲。最後即使是在功課圓滿，廣欽和尚也仍然在日常的行住坐臥裡融入在“南無阿彌陀佛”佛號聲中，時間長達三個月之久。廣欽和尚的苦修主要在泉州清源山：他居住巖洞，食則樹子、山薯、渴則飲澗水，帶去的四套衣服最後只剩一塊蔽體破布，髮鬚皆很長，但依然不受任何約束，耳聰目明，健步如飛。八十歲之前，除下雨外，他依舊晝夜都坐於露天之地，每日飲食也不過是些蔬果，不食熟食，直至76歲才改以流質食品為食。

和尚一生苦行，從苦行中開發自性光明。廣欽和尚於一九四七年初抵達臺灣，來到臺灣省，也依承苦行，不食人間煙火，做著夜不倒單的苦行工夫，廣欽和尚憑藉自己身體力行的修行事蹟，與在順因緣的機緣中度化眾生，在當時的臺灣屬於第一人。一九四八年，廣欽和尚於臺灣省新店街後石壁上開鑿廣承巖，即廣明寺，一九五零年再開創廣照寺，而後一年於寺後開鑿阿彌陀佛大佛像，開創臺灣雕鑿石佛風氣之先。後來因為當地人索要，廣欽和尚便欣然給予。廣欽和尚在臺灣省近四十年，在臺建立三大弘法道場，其功德當真是印了最初來臺之前“鷺鷥因緣”之預兆的。一九八六年正月初五，九十五歲的廣欽和尚囑咐弟子，他圓寂火化後將骨灰分別供奉於承天寺、廣巖寺及妙通寺三處。他閉目安坐，午後二時還與弟子說話，一會兒就安然圓寂了！