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二三一、［原文］欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。［譯文］剛強純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的鬥爭中錘鍊；驚天動地的豐功偉業，必須在薄冰般險惡的環境裡前進。
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二三一、［原文］欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。［譯文］剛強純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的鬥爭中錘鍊；驚天動地的豐功偉業，必須在薄冰般險惡的環境裡前進。
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二三一、［原文］欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。［譯文］剛強純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的鬥爭中錘鍊；驚天動地的豐功偉業，必須在薄冰般險惡的環境裡前進。
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二三一、［原文］欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。［譯文］剛強純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的鬥爭中錘鍊；驚天動地的豐功偉業，必須在薄冰般險惡的環境裡前進。
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二三一、［原文］欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。［譯文］剛強純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的鬥爭中錘鍊；驚天動地的豐功偉業，必須在薄冰般險惡的環境裡前進。
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二三二、［原文］人以品為重，若有一點卑汙之心，便非頂天立地漢子；品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。［譯文］人物以品格為重，假如存有一點卑劣汙濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；品格以行為為重，假如做過一件令人慚愧 的事情，也不能尊為泰山北斗的人品。
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二三二、［原文］人以品為重，若有一點卑汙之心，便非頂天立地漢子；品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。［譯文］人物以品格為重，假如存有一點卑劣汙濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；品格以行為為重，假如做過一件令人慚愧 的事情，也不能尊為泰山北斗的人品。
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二三二、［原文］人以品為重，若有一點卑汙之心，便非頂天立地漢子；品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。［譯文］人物以品格為重，假如存有一點卑劣汙濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；品格以行為為重，假如做過一件令人慚愧 的事情，也不能尊為泰山北斗的人品。
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二三二、［原文］人以品為重，若有一點卑汙之心，便非頂天立地漢子；品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。［譯文］人物以品格為重，假如存有一點卑劣汙濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；品格以行為為重，假如做過一件令人慚愧 的事情，也不能尊為泰山北斗的人品。
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二三二、［原文］人以品為重，若有一點卑汙之心，便非頂天立地漢子；品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。［譯文］人物以品格為重，假如存有一點卑劣汙濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；品格以行為為重，假如做過一件令人慚愧 的事情，也不能尊為泰山北斗的人品。
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二三三、［原文］人爭求榮，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵，就其恃之之時，已極人間之賤。［譯文］世人不是都追求榮華的降臨嗎？應知：在他孜孜以求榮華時，已經蒙受盡人間的奇恥大辱了。世人不是都追求上司的寵幸嗎？應知：在他苦苦倚仗寵幸時，已經淪落到人間最
卑賤
之處了。
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二三三、［原文］人爭求榮，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵，就其恃之之時，已極人間之賤。［譯文］世人不是都追求榮華的降臨嗎？應知：在他孜孜以求榮華時，已經蒙受盡人間的奇恥大辱了。世人不是都追求上司的寵幸嗎？應知：在他苦苦倚仗寵幸時，已經淪落到人間最卑賤之處了。
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二三三、［原文］人爭求榮，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵，就其恃之之時，已極人間之賤。［譯文］世人不是都追求榮華的降臨嗎？應知：在他孜孜以求榮華時，已經蒙受盡人間的奇恥大辱了。世人不是都追求上司的寵幸嗎？應知：在他苦苦倚仗寵幸時，已經淪落到人間最卑賤之處了。
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二三三、［原文］人爭求榮，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵，就其恃之之時，已極人間之賤。［譯文］世人不是都追求榮華的降臨嗎？應知：在他孜孜以求榮華時，已經蒙受盡人間的奇恥大辱了。世人不是都追求上司的寵幸嗎？應知：在他苦苦倚仗寵幸時，已經淪落到人間最卑賤之處了。
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二三三、［原文］人爭求榮，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵，就其恃之之時，已極人間之賤。［譯文］世人不是都追求榮華的降臨嗎？應知：在他孜孜以求榮華時，已經蒙受盡人間的奇恥大辱了。世人不是都追求上司的寵幸嗎？應知：在他苦苦倚仗寵幸時，已經淪落到人間最卑賤之處了。
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二三四、［原文］丈夫之高華，只在於功名氣節；鄙夫之炫耀，但求諸
服飾
起居。［譯文］志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。
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二三四、［原文］丈夫之高華，只在於功名氣節；鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。［譯文］志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。
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二三四、［原文］丈夫之高華，只在於功名氣節；鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。［譯文］志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。
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二三四、［原文］丈夫之高華，只在於功名氣節；鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。［譯文］志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。
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二三四、［原文］丈夫之高華，只在於功名氣節；鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。［譯文］志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。
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二三五、［原文］阿諛取容，男子恥為妾婦之道；本真不鑿，大人不失赤子之心。［譯文］曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑於小妾邀寵的勾當；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田。
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二三五、［原文］阿諛取容，男子恥為妾婦之道；本真不鑿，大人不失赤子之心。［譯文］曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑於小妾邀寵的勾當；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田。
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二三五、［原文］阿諛取容，男子恥為妾婦之道；本真不鑿，大人不失赤子之心。［譯文］曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑於小妾邀寵的勾當；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田。
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二三五、［原文］阿諛取容，男子恥為妾婦之道；本真不鑿，大人不失赤子之心。［譯文］曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑於小妾邀寵的勾當；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田。
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二三五、［原文］阿諛取容，男子恥為妾婦之道；本真不鑿，大人不失赤子之心。［譯文］曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑於小妾邀寵的勾當；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田。
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