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老子有言：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”
這世間最方正的事物，都是沒有稜角的；最大的器具都需要在最晚的時候才可以完成；最大的音樂都是沒有聲響的；最大的形象往往都是沒有形狀的。
老子的這番話，其實充滿了辯證的思維在裡頭。同時也說明了這麼一個道理，那就是我們表面所看到的事物，都是不真實的。
你看到這塊璞玉的表面滿是泥土，便認為它骯髒不堪。可當你將它切開之後，你才會發現，它其實是這世間最為“純淨”的事物。
有句話說得很好，玉受塵而不掩其淨，人受辱而不掩其才。
受到塵土影響的寶玉，終究不會因此而變得黯淡無光。而受人侮辱的人，終究不會因此而變得沒有了才華。
為何我們常說“不能以貌取人”呢？就是因為從一個人的外貌中，我們很難看出他是個怎樣的人，到底有沒有才華。而只有深入內心去探究，我們才能夠摸清楚這個人的底細。
在生活中，有些人表面上愚笨無比，可實際上卻勝人一籌。這樣的人，便是大智若愚之人，而他們往往身懷這些品質，不輸於人。
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02
大智若愚的人，往往懂得“低調地融入”到群體當中。
人在江湖中生存，如果做人過分“高調”，那這個人就容易被人所針對排擠，從而成為角落中的一員。
不過，這社會中的很多人，他們都喜歡顯擺自己的才華，炫耀自己的能力，恨不得把自己的事蹟都給別人說一遍。
這樣的做法，只會害了自己。要知道，人在江湖飄，要是處處都鋒芒畢露，那遲早會“挨刀”。
相反，那些“大智若愚”的人，他們懂得做人的基本原則，那就是明哲保身。因此，無論他們處在怎樣的環境當中，他們都會低調做人，順利地融入到圈子當中。
就拿《西遊記》中的沙僧來說，他有一定的本事，也有自己的如意算盤，但他卻一直裝成憨厚老實的模樣，讓別人都對他掉以輕心，也不會針對他。
可以說，在西遊的團隊中，孫悟空的本事最大，但脾氣也是最傲的。這樣的人在生活中，很容易被人打壓，很難說有更大的發展空間。
而豬八戒雖然能力較弱，不過做人還行，是個社交的料。不過，他挑事兒的習慣，容易讓人對他反感。
而沙和尚卻不一樣，他既不挑事兒，做人也不傲。這樣的他，才是很多人所需要學習的物件。因此像沙和尚這樣的人，一般來說都能夠安穩到老。
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03
大智若愚的人，都不會說“不恰當”的話。
中國社會和西方社會有一個很明顯的區別，那就是西方人說話，都是直來直往的。而中國人說話，都習慣故弄玄虛，左拐右拐。
在生活中打拼，我們就該注意“說話”的方式。說話，那是特別重要的一件事，因為成功和失敗，都跟一個人的說話有關。
會說話的人，他們自然可以保全自己。而不懂得說話的人，哪怕他這一刻的事業成功了，可他下一刻，都有可能因為“話語”而毀了自己的事業。
人在江湖，到底該怎麼說話呢？那就是說“適當”的話，而不能夠說“不合時宜”的話。
有人偏不信邪，總是喜歡在別人面前說些“不合時宜”的真話。這個時候，這個人的禍患就來了，輕則被人針對，重則被人算計，受到牢獄之災。
這些喜歡說“不合時宜”的真話的人，從個人的角度看，並非是聰明人，而是不懂得保護自己的愚笨者。
相反，大智若愚的人，他們則會在保護自己的前提下，儘量把話說得“圓滑”一點，旁敲側擊，既不讓別人丟掉面子，也能夠警示別人，起到一定的效果。
說話，終究是一種智慧。懂不懂得說話，決定了這個人能否混得長久。
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04
大智若愚的人，表面上老實忠厚，背地裡卻在積聚力量。
《周易》有言：“君子藏器於身，待時而動。”
古時候的越王
勾踐
，在會稽山大敗之後，便去吳國當了奴隸，成為了吳王
夫差
的僕人。
在夫差面前，勾踐表現出一副臣服且愚笨的模樣，不論夫差做什麼，都毫無怨言，也沒有任何的反對之聲，而是大喊感恩。
當伍子胥認為勾踐此人“城府頗深”，不可不除的時候，勾踐卻選擇先發制人，用自己的嘴巴去嘗夫差的排洩物，最後獲得夫差的深度信任。
從那一刻開始，勾踐已然贏了。因為他在背後積聚的力量已然躲過了夫差的監視，打消了夫差的懷疑之心。
如此，在幾年之後，勾踐便成就了“三千越甲可吞吳”的壯舉。
其實，大智若愚的人，他們最擅長將自己真實的一面“隱藏”起來，不讓別人輕易發現。在他們看來，唯有在表面上迷惑別人，然後在背地裡積聚力量，這才能夠實現自我的目的和想法。
大智若愚，這當中的“愚”是用來迷惑別人的。而真正的“智”，卻隱藏到了背後。
文/舒山有鹿
