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這個問題非常好，一看都是實踐的人才會有這樣的問題。
最近我專門出個內容，交流一下。
先簡單說一點，詳細的內容，後面專門發影片或者文章，再詳細說。
走觀息法門就是要觀察呼吸一路下去。在三禪，四禪之前，呼吸都是存在的，換句話說，在三禪四禪之前都要觀察呼吸，都能夠觀察呼吸。這是一個關鍵。
有了上面的關鍵，就會明白，呼吸會伴隨我們很久。一般人一輩子都在隨息當中，只會偶爾遇到止。
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到了息遍身的時候，呼吸才算接近停止。這個時候基本就經過了未到地定，要接近初禪了。
到了後面呼吸真正近似停止了，就可以起觀了。無論是baigu，還是bujing，或者是十六特勝中的觀想都才可以啟動了。
觀 一啟動，就會升起相應的智慧。有了智慧，就能解決各種各樣的問題了。
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這是一條路，止息得定是個其中的基礎。
上面是一個大致的路程和方向，可現實情況是怎麼樣的呢？
呼吸只有到了很深的禪定，才會近似於停止，或者停止。
大多數人可能一輩子都碰不到那種情況。 很多人都是把呼吸非常非常微弱的狀況，當成了所謂的止息。這個應該是淵回在這裡第一次提到。
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一般人都是別人觀察呼吸，別人思維亂想。那個思想精神，完全沒有達到一個足夠安靜的狀態。
在這一類情況下，在思想精神沒有絕對安靜的情況下，某些微細的呼吸是很難觀察到的。
說得更嚴酷，無情點就是思想沒有絕對安靜，很多微細的呼吸，是觀察不到的。
比如，“知 息長短”，大多數人只能觀察到粗淺的呼吸長短。很多微細的情況，他們分辨不到，比如說呼吸綿綿若存，若存若亡的那個狀態。
再比如，“知息遍身”，只能關注到粗淺的外在呼吸，內在的呼吸狀態也是察覺不到的。
這裡面很多細節說多了，有時候並不太好。說多了會影響大家的程序，因為人都會有一個先入為主的觀念。還是比較麻煩的，等到大家再碰到具體的問題，再一點一點地展開。
當然，聽了淵回這個也不要失去信心。本來就是一個由淺入深的過程，關鍵在於理論正確，多加實踐。
