關於夢境，你認為它是真實的，還是虛假的？
其實，每個人對夢境都有不同的看法。有的人覺得，夢境終究是虛假的。而有的人覺得，夢境就是現實的反映，是真實的。
無論是真實，還是虛假，這都不過是人們對於夢境的態度而已。不過，從心理學上說，夢境不過是一種自然的心理反應。
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在心理學大師榮格看來：“夢是一種具有預期性的東西。”
而且，榮格還經歷過這麼一件事。
榮格有一位朋友，他經常嘲笑榮格對於夢境探究的執著。在他看來，榮格所做的一切，都不過是無稽之談而已。
某一天，榮格偶然在街上遇到了這位朋友。這位朋友叫住了榮格，而且還跟榮格說，希望他可以幫他解釋一下昨晚所做的夢。
朋友將夢境闡述了一遍，說他夢到自己爬上雪山，而且越爬越高，然後爬到了山頂，內心頗為激動。當他想從山頂往下看的時候，他一下子便驚醒了過來。
而榮格聽到了之後，便勸告道，我知道你熱愛爬山，喜歡冒險，可在下一次爬山冒險的時候，希望你能夠聘用一個嚮導，然後聽他的話，謹慎地去冒險。
可朋友卻在一旁諷刺榮格，說他還是老樣子，被夢境心理攪亂了腦子。然後，他便我行我素地離開了。
過了兩個月後，意外卻發生了。那一位朋友由於沒有聽榮格的話，最後在爬山時墜入到山谷當中，遭遇不幸。
而這件事，也讓榮格堅信，夢的本身，便具有一定的預見性。
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02
當後來的心理學家談到這件事的時候，都認為，這不過是偶然性事件而已，根本不足為信。
甚至有人提出了這麼一個觀點，榮格的這個朋友本就是一個冒險愛好者，而且性格存在一定的缺陷。這，其實就提高了他遭遇意外的風險。而榮格的猜測會實現，完全是一偶然，或者是事後的添油加醋罷了。
直到如今，也沒有人可以給出一個明確的觀點，去論證夢境到底具不具有預見性。
有些心理學家覺得，夢境的產生，便是人某種潛力開發後的結果體現。而這種潛力，很有可能會讓潛意識的夢境存在“預見性”的可能。
有些心理學家覺得，做夢這件事，本就特別正常。它說到底，就是記憶在潛意識層面的重新組合，再浮現出來形成一個虛幻的畫面罷了。
而在夢境心理學的鼻祖弗洛伊德看來，夢的本身就是“理性”的。它源自於人內心深處的慾望。當這種慾望在現實中得不到滿足之後，那它就會在人睡覺之後，偽裝構造出一個與現實相反的場景，滿足人內心的追求。
既然它是慾望的體現，那它說到底，便跟現實存在著極大的關係。現實發生了什麼，這些記憶是多樣且混亂的。而夢境的本身，便是將混亂的現實記憶整合起來，再讓慾望加以構造。
因此，夢境是否存在一定的預見性，這就見仁見智了。
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03
關於夢，其實中國歷史上存在著許多與之相關的故事。
莊子在入睡之後，便發現自己成為了一隻
蝴蝶
，自由地飄飛在茫茫天地當中。而且，那逍遙無憂的感覺，讓莊子倍感欣慰。
在那一刻，他自己也覺得，還是當蝴蝶比較好。因為在天地中自由飄飛的蝴蝶，它更符合自己在現實中的追求和理念。
對於莊周這個夢，我們不妨思考一番，這是怎麼回事呢？難道說，這就預示了莊周他未來會成為蝴蝶嗎？
其實，用弗洛伊德的“慾望”觀點來看，其實莊周成為蝴蝶，這就是他現實中的追求。但是，現實中的他卻無法將這些理論傳播於天下，所以他存在一定的煩惱。
如此，在他睡覺之後，他潛意識中的慾望就會浮現出來，從而暫時滿足他對於自由瀟灑的慾望追求。
可以說，莊周既是蝴蝶，而蝴蝶也是莊周。只不過，莊周是現實存在的人物，而蝴蝶則是莊周對於自我追求的虛擬構造物件罷了。
夢本身的預見性，就是對現實自我的反映。它就像是一面鏡子，你是什麼人，它就會浮現出什麼事兒，跟你形影不離。
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04
寫到最後
從榮格和弗洛伊德的觀點來看，其實可以這麼分析我們日常所做的夢。
如果你所做的夢符合你當下的需求，那證明你的夢是你內心的想法。這個時候，在現實生活中好好地奮鬥，追求內心的目標，相信你會有所收穫。
如果你所做的夢有些奇怪，那這就是一種別樣的暗示。這個時候，你要好好地反省當下的自我行為，以及分析自我當下的處境。如此，謹慎做事，小心做人，相信你會有不錯的收穫。
對於夢境，我們不需要說過分相信，也不需要說過分不相信。從某個方面來說，它就是我們“心理”情況的體現而已。
你有著怎樣的內心，有著怎樣的人生態度，有著怎樣的經歷，決定了你會做怎樣的夢。而夢境中的一切，終究是記憶和慾望的結合體罷了。
文/舒山有鹿
