快樂不僅表現為情態，而且表現為意向。快樂總是指向某物的，它源於一個事情並朝向這個事情。這個事情是一個特別的事情，即可快樂的事情。它不僅相關於一個人或者物，而且也相關於這些人和物所形成的活動，也就是聚集。人在這裡與它所渴求和嚮往的人或者物相遇，由此產生了快樂。因此，快樂的意向本性是雙向的。
■ 文| 彭富春
在思考了快樂和痛苦的意義之後，我們進一步地描述快樂自身的特性。
快樂作為一種肯定性的情緒，有其自身獨特的情態。在生活世界的日常經驗中，快樂會呈現出許多形態，但它最典型地表現在節慶的時候。例如中國人的春節、西方人的狂歡節就是最典型的節日。它們是快樂的節日和節日的快樂，因此，它們幾乎成為了快樂的代名詞。
快樂的情態有多方面的表現，它呈現為身體的、心理的和語言的等方面。身體的快樂往往是笑逐顏開，手舞足蹈；心理的快樂一般是心滿意足，是甜蜜的、溫馨的；語言的快樂直接就是歡聲笑語，是美妙的歌聲，甚至是呻吟和吼叫。這種種快樂的情態還會集中表現為人的快樂的活動，如歌舞、遊行、宴飲、性愛等。
快樂不僅表現為情態，而且表現為意向。快樂總是指向某物的，它源於一個事情並朝向這個事情。這個事情是一個特別的事情，即可快樂的事情。它不僅相關於一個人或者物，而且也相關於這些人和物所形成的活動，也就是聚集。人在這裡與它所渴求和嚮往的人或者物相遇，由此產生了快樂。因此，快樂的意向本性是雙向的。
一方面，一個事情激起人的快樂；另一方面，人的快樂又嚮往向這個事情。不僅如此，人還要和他所快樂的事情合而為一。快樂的這種意向本性最典型地體現在愛情的歡樂中。男人激起女人的快樂，同時女人也激起男人的快樂。故男歡女愛是一種共同的快樂，也就是交歡。
本文作者系武漢大學哲學教授，著有系列學術專著“國學五書”（《論國學》、《論老子》、《論孔子》、《論慧能》、《論儒道禪》，均由人民出版社出版與發行）。本文選自《美學原理》，標題為編者所加。
