在中國人的神話詞典裡，每一種妖怪，都有一個非常鮮明的形象與之相對應。提到猴子，必定會想到孫悟空；提到蓮花，則一定會想到小哪吒。
而提到蛇的時候，幾乎所有人，都會想到雷峰塔下的白素貞。
白素貞的老祖先
蛇的形象，在現在的大多數影視劇裡，都和一些妖魔鬼怪有著難解難分的關係。
但是其實在人類文明剛剛開始繁衍生息的時候，
蛇，是以神明形象出現在人類面前的。
距今8740年至8160年間的北美勞倫太德冰蓋融化，造成了近10萬年來地球上最大規模的淡水增加，地中海海平面也因此上升了1。4米。
這1。4米的海平面上升，導致了全球各地，處於剛剛萌芽的人類文明，不約而同地迎來了一場大洪水。
在古巴比倫的《吉爾伽美什史詩》記載：
“洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山，只有居 住在山上和逃到山上的人才得以生存。”
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在聖經中，則有諾亞方舟的傳說，所有生靈在上帝的庇佑下，倉皇逃竄。在我們華夏民族的記憶裡，這一場大洪水的傳說，叫做大禹治水。
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在這場大洪水裡，人類的文明被迫遷徙，而在遷徙途中和我們一起躲避水患的，還有各種蛇類。
彼時我們人類的力量們還沒有今天這樣強大，面對巨大的蟒蛇，我們沒有別的選擇，只有將他們像神一樣供奉。
這也就是為什麼，後世的傳說中，蛇神也好，蛇妖也好，總是能呼風喚雨，操控洪水。
和大洪水一樣，世界各地的人類文明中，也不乏關於蛇神的記載。在北美，人們供奉羽蛇神，將蛇奉為豐收和生育之神。
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在埃及，法老們，將蛇的形象放在自己的王冠上，在那裡，蛇被視為太陽神的眼睛。
而中國也是一樣，我們的祖先，女媧伏羲，就是人首蛇身的形象。相柳和共工也都是蛇形象的遠古大神。
奉蛇為神的習慣，一直可以追溯到漢朝以前。那時候我們祖先的認知裡，蛇是神明，只有神明才能斬殺神明。
傳說漢高祖劉邦，斬白蛇起義。而他自己，則是赤蛇的化身。
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到了東晉，也有李寄因為斬蛇，而被東越國王聘娶為王妃的事情。
這個時候我們不難發現，
以唐朝為分水線，唐朝以前的蛇的形象，都是與神息息相關，除了女媧之外，大多數的蛇神和蛇怪，都是男性。
在晉代甘寶的《搜神記》裡，有一個非常詭異的故事。
說是有一個農夫，名字叫任谷，他在自家的一畝三分地裡幹活。
突然，天上飛下來了一個穿著白色羽衣的男人，二話不說，把任谷按在田地裡，兩人發生了一系列只有付費會員才能觀看的勁爆畫面。
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緊接著，羽衣男子拔吊無情，轉身離去。
而任谷，他，懷孕了。
十個月以後，羽衣渣男再度歸來，用刀刺破了任谷的下體。從任谷的下體，爬出了一條小蛇，跟著羽衣男子一起離開了。
慘遭橫禍的任谷，迫於無奈，只能入宮當了太監。
好傢伙，這劇情，現在的耽美小說都不敢這麼寫啊。
但是
唐朝以後，蛇，漸漸妖魔化，變成了和狐狸一樣，會在深山老林裡色誘書生的女性精怪。
那麼為什麼蛇，會從唐朝的時候，開始從神仙變成妖怪呢？
白素貞和唐三藏
唐朝的時候，發生了一件中國神話史上的大事情。玄奘花了十七年的時間，從印度取來了一套佛經。
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這一事件，不僅給後來四大名著中的《西遊記》提供了素材，更重要的是，玄奘法師從天竺帶回的佛經故事被我們中華文化中的山精鬼怪，完美地吸收了。
比如，印度佛經《烏仗那國》中曾經有一篇故事，記載了釋迦族的一名小夥子，和娜迦相戀的故事，娜迦，在印度，就是蛇神的意思。
這個故事，到了我們這，就被李朝威改編成了《柳毅傳》。
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你仔細回想一下，《柳毅傳》裡的龍王，是不是性格暴虐，和我們傳統文化裡優雅尊貴的龍的形象相去甚遠？你把它換成蛇，就對了。
在印度文化裡，蛇代表著淫。
和尚們認為，蛇有三害，女人也有三害，所以蛇和女人，劃個等號，好像也沒什麼不對的。蛇妖的形象，自然就是充滿了誘惑的美女。
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漸漸地，佛經裡就乾脆用蛇，來代表色欲，用蛇化身美女吃人的故事，來勸誡教徒，不要被美色所誘惑。
這些故事，隨著佛教傳入中土，也隨著佛經的口口相傳，導致蛇身上妖冶的一面，逐漸掩蓋了原本的神性。
為了更進一步地推廣佛教，開枝散葉，在這些美女蛇引誘好學生的故事裡，最終出面降服蛇妖的，通常都是一個禿頭和尚。
在《酉陽雜俎》裡甚至有一個故事，記載了洛陽北邙山上，有一條大蛇，每天不幹正事，就盤算著怎麼淹掉洛陽城。
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而這條蛇，最後被一個叫不空的和尚給降服了。這也就是為什麼《白蛇傳》的故事裡，一個招人恨的法海偏偏能降服白素貞了。
白素貞和老鴇
從上面我們不難發現，《白蛇傳》的故事，並不是某一個人寫出來的。而是一代又一代人，將白蛇與書生的故事進行反覆加工，提煉出來的。
最開始的時候，這個故事裡的白蛇，可不是什麼好東西。在唐代的《博異志》裡面，我們可以看到《白蛇傳》最早的雛形。
一個叫李黃的富二代，在荒郊野地裡，遇到了一個白衣女子。
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白衣女子的身邊，跟著一個身穿青衣的中年女子。在這片樹林裡，李黃花了三萬錢，和白衣女子進行了反覆的深入交流。
當然，交流的內容，也是付費才能看的。
李黃回到家後，每天精神不振，有一天起床，掀開被子一看，自己的下半身，全都爛掉了。沒幾天，李黃就一命嗚呼了。
這個故事，被創作出來的主要目的，再明顯不過了。
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就是勸誡年輕人，多讀書，多運動，不要總去那些花街柳巷。因為很明顯，故事裡白衣女子，暗喻的就是一個妓女。
畢竟我們都知道，妖怪都是很有原則的，吸陽氣就吸陽氣，沒聽說過還收錢的。
而青衣中年女子，明顯就是暗喻青樓老鴇的形象。
白素貞的翻身
到了清代，尤其是晚晴末年，白素貞的形象漸漸發生了翻天覆地的變化。
首先是在乾隆年間，《義妖傳》裡的許宣，正式改名叫許仙。雖然，此時的他是個不折不扣的渣男。
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而白素貞，也不再是引誘書生的蛇妖，而是美麗大方的大眾情人。
最有趣的是小青。在這本書以前，小青就是個毫無存在感的鯉魚精，從這本書開始，才正式成為了蛇精。
某些版本里，小青甚至以小妾的形象，成為了白素貞真正的姐妹。
一直到民國，著名作家張恨水的筆下，《白蛇傳》的故事，漸漸有了今天的樣貌。
許仙不再是渣男，而是一個懦弱但是痴情的書生。白素貞不再是蛇妖，而是一個心懷感恩的蛇仙。小青的地位，和《西廂記》的紅娘產生了重疊。
而法海，則徹底淪為了一個大反派。
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就這樣，白蛇的形象，從遠古的水神，慢慢演變為魅惑的蛇妖，再到了今天，成為愛情故事的美好象徵。
表面上看，是一代又一代文藝創作者無心插柳柳成蔭的結果。
但究其原因，其實是人類思想解放和女性意識覺醒，帶來的必然現象。
