所謂知音，一指通曉音律；二指知己，同志；三指對作品能深刻理解、正確評價的人。
知音一詞來源於俞伯牙與鍾子期（相傳為春秋時代的人）的故事。
相傳俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴，伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想，子期死後伯牙摔掉自己心愛的琴折斷琴絃再不彈琴了因為他沒有知音了，再也沒有更瞭解他的人了。
兩位“知音”的友誼感動了後人，直至今天，人們常用知音來形容朋友之間的情誼。
人生之中，除去親人、愛人，還有一些人會走入我們的生命，成為我們的知音。
當然，知音有同性，也有異性。
同性相處，倒不必計較太多的細枝末節；可異性知己相處，則需要把握分寸，守住底線。
高山流水是俞伯牙和鍾子期的知音故事，這則故事千百年來一起感動著人們，人們不是羨慕俞伯牙的高超的琴藝，而是羨慕他遇到了一個能聽懂他的琴聲的人——鍾子期。
《列子·湯問》伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。
曾經聽人說：
男女間不存在也不可能存在友誼，所謂男女之間的友誼，不外是愛情的開端或殘餘，或者就是愛情本身。
異性相處，貴在親密而不混淆，相知卻不逾矩。
尤其當對方有了家庭，便要牢記不做越界之事，不說曖昧之話。兩個人關係再好，也不要這樣聊天，不然早晚會“越軌”，要警醒！
乃破琴絕弦，終身不復鼓。有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。
遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。”
人生，我們也很有可能遇上一個自己很心儀的人，就像岸邊的人一樣當局者迷，旁觀者清，這個時候，別用過分的玩笑，試探彼此的底線。
朋友之間，偶爾聊天確實正常，開開玩笑也無可厚非。
只是，有許多人壓根分不清楚幽默和撩撥的區別，還會用一些曖昧的玩笑，給對方造成錯覺。免不了讓對方想入非非。
不論男女，都不應該用此種別有用心的方式，試探對方的底線，更不該釋放出想與對方有點什麼的訊號。
玩笑要有尺度，儘量別讓對方產生誤會，簡潔明瞭的對白，才會讓彼此的關係更乾淨。
俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。”
打柴人的回答一點都不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
如果換成了今天的我們，會用哀怨的語氣，索求對方的關心。
異性知己之間，到了這時，一個哀怨惆悵，一個善解人意，很容易擦出愛的火花。
如果你需要一個人勝過需要自己的伴侶，那你的家庭已然岌岌可危。
不管你是何種年齡，一定要正視異性知己存在的意義，它可以是你生活的點綴，卻不能是你活著的意義。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。
這就好比今天的有些人總喜歡在深夜聊天，而且每天互道晚安。
深夜聊天，敏感話多，且極容易對螢幕那邊的人心生好感，容易超出了普通朋友該有的界限，會在不知不覺中愛上對方，要警惕。
心靈寄語：
沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
後人有詩讚雲：勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音？伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。後人有詩讚美曰：月臨十五醉誰家，文朋詩友共天涯。倘若當年子期在，不使瑤琴碎成花。
人這一生，歲月何其漫長，光靠愛情，不足以填滿生命的空白。
所以，女人想要藍顏知己，男人想要紅顏知己。說來說去，都是為了多個人懂自己，多個人點綴自己的生命。
異性之間的友情，若不越界，會是美麗的存在。越是歷經歲月洗刷，越是真摯雋永
