古詩詞作為中國傳統文化中最美的組成部分，千百年後我們再讀依然餘音嫋嫋，那些富有辭采聲韻之美，又飽含作者深刻人生感悟的佳作，給予了我們精神上極大的享受。相信你和我一樣，每每讀起它們總能振奮人心。
古詩詞是我們歷史文化的精華，也是最能打動人心的語言。中國古詩詞有很多堪稱是人間絕句，字數不多，卻能勾勒出無限的意境與感情。
他是唐朝第一個詩人，因一首《野望》名流千古，你讀過嗎
王績，字無功。當過隋朝的官，後因政局動盪辭官歸隱，唐朝建立後，又做過唐朝的官，貞觀初年因病辭官。因王績是隋末唐初的詩人，所以一般都把他認作是唐朝的“第一個”詩人，講詩的人也多半會從王績開始，而且一定是講這首《野望》。
野望東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。
這是一首五言律詩，詩題“野望”，是啥意思呢？
看第一句“東皋薄暮望”破題，東皋就是東邊臨水的高地，王績當年辭官之後，就在東皋這麼一個地方歸隱，還給自己起個號叫“東皋子”，非常浪漫的一個稱號。王績這句詩很好理解，把該交代的事情都交代完了——地點：東皋；時間：薄暮；事件：望。
詩題“野望”，就是傍晚時分，在野外的東皋這麼個地方，眺望遠方，然後詩人有感而發，寫下了這首詩。
望一望怎麼了，激發了詩人怎樣的感情呢？他說是“徙倚欲何依”，按字面理解，我在這裡轉啊，望啊，徘徊啊，找不到一個可以倚靠的地方，就有感情了，這顯然是有毛病嘛，矯情。
我們還是要回到前一句“東皋薄暮望”，東皋既然是一塊高地，那你在高地上，視野當然就開闊，能看見曠遠的天地，這就是望，是用眼睛望，是眼望。你眼睛裡望見曠遠的天地，引起了內心的情感波瀾，就變成了用心來望，用心在追尋某種嚮往，這也是望，是希望。
“望”字在古詩詞中可是非常值得重視的字，晏殊的《蝶戀花》說：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，王國維說這是人生的境界，為什麼？因為一整夜的風過去，樹葉都凋落了，這時你上高樓去遠望，就不會被遮住視線，就能看得更遠。你想做大學問，有大出息，就要有這種“望”的精神。
王績是東皋了，也望了，只可惜是“薄暮”，你終於打起精神要去追尋希望了，但是已經是一天的黃昏日暮，更可能是一生的黃昏日暮，你追求到了什麼呢，所以是“徙倚欲何依”？
徙是移動，倚是停止，他在望的時候還徙倚，是走走停停，不斷地在徘徊，為什麼呢，因為想要停下來，但是找不到落腳點，沒有可以依靠的所在，這真是說他的身體不能停下來嗎？當然不是，說明他內心是不安寧的嘛，薄暮時分才能遠望，沒有人陪伴，是孤獨寂寞的。
我在這個社會上“徙倚”了大半輩子，如今卻找不到一個歸宿，我的理想意志找不到地方去實踐，這才是我感到無所依的原因。
好，既然詩題野望，情感也在首聯被激發出來了，那接下來還是好好說下我望見了什麼吧，他說“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，整片的樹林中盡是秋色，山頭也只有夕陽的落暉，其實秋天的落陽還是挺美的，紅的紅黃的黃，但是這種美是不會長久的，很快就要失去了，而且，秋天和落暉，本來就是破敗沒落的意象。
所以他看到了什麼？雖然是“樹樹皆秋色”，看起來很美，可是“山山唯落暉”，只有落日的餘暉，在大紅大黃的豔麗之下，看到了生命即將終結的預兆。
這兩句是望見之物，接下來“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸”，是望見之事，放牧的人趕著牛羊回家了，打獵的人也帶著禽鳥歸來了。這是啥，這是各司其職，每天按時按量完成自己的工作，到太陽落山時就回家，老婆孩子熱炕頭，天倫之樂。
而我呢，我一個讀書人，既不會放牧，更不會打獵，成天跟東皋上望來望去，幹啥啥不行，矯情第一名。聖賢書讀來幹嘛？太平年間可以治國平天下，現在是什麼年代，大隋朝才和平了幾年，這又開始亂了，我沒有地方可以去，這滿心的悲哀之情，又能跟誰訴說呢，跟牧童說嗎，他不會懂，跟
所以是“相顧無相識”，我身邊沒有一個認識的人，更沒有一個能懂我的人，所以才“長歌懷采薇”。
“采薇”是個比較麻煩的典故，《詩經·召南·草蟲》寫“陟彼南山，言採其薇”，是從思婦的角度思念征夫；《詩經·小雅·采薇》說“采薇采薇，薇亦作止”，是從征夫的角度來思念家鄉，這都是典型的戰亂時代思鄉的悲哀。
如果從征夫思婦的角度來理解，王績這首《野望》就是在感嘆隋末唐初那個動盪的時代，跟先秦時代的戰亂一樣，戰爭不止，思念不止。
但是，“采薇”還有一個更有名的故事，當年武王伐紂，自己當了天子，伯夷、叔齊這哥倆作為商臣，認為食周粟是可恥的，所以他們就跑到首陽山去隱居，窮得不行，每天只能“采薇而食之”，就是挖野菜吃，這玩意兒哪吃得飽啊，還沒有營養，不多久兩人就餓死了。臨死前他們還吟唱一首歌，大意是說：我們真是不幸啊，生活在這樣一個以暴制暴的亂世。
於是有人就說，王績是隋朝遺老，他一定是在隋朝滅亡之後，要寫詩明志，不食唐粟，這顯然是不對的嘛，首先，王績並不是愚忠隋朝的，所以他曾經辭官歸隱，他並不願意效忠於一個“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的政權，這是沒有出路的，會讓人“徙倚欲何依”，其次，王績後來作過唐朝的官，官還不小，門下省待詔，他的侄孫王勃同學在唐朝過得還不錯，所以王績並沒有以“隋朝遺老”自居，自然就不會有“不食周粟”的志氣了。
就我個人理解，我認為王績這首詩，有“征夫思婦”那樣的情感，就是感慨時代的動盪，人在這樣的時代，真的是悲哀；但也有伯夷、叔齊的不幸，讀聖賢書的人，卻不能生活在堯舜的時代，我是伯夷，卻沒有叔齊懂我，周圍都是牧人獵人，到底哪裡才是我的歸宿呢？
長歌懷采薇，仕途上很難再有歸宿，但是可以像伯夷叔齊那樣隱居啊，這才是他最後的歸宿，事實也是如此，王績和他的哥哥王通都選擇了隱居，王通號文中子，隱居講學，是一代儒學宗師；王績以詩賦聞名，號東皋子。
這老哥倆還有一個孫子，名叫王勃。
中國詩詞短小而精悍，擁有著無窮無盡的力量。
古人寫詩最注重講究“煉字”。“煉字”即詩人運用簡練、生動、含蓄、優美的字詞進行錘鍊與搭配，從而使詩歌的意境更加深遠精妙，將詩人的情感刻畫得更加入木三分。
很多父母讓孩子學古詩，就是覺得古典文化裡有太多的營養，能鍛鍊孩子的理解力、想象力等等。
讀詩詞既可以無形中培養一個人 的氣質；
同時也能增加一個人的學識和見識
如今新教改的 內容變動，也足以說明 這一點。
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特別是古詩詞的分量，增加51%
人人都在感嘆，本來就不好背誦的 古詩詞
現在又增加了比例，以後古詩詞學不好，會嚴重的為 成績拖後腿。
除此之外，對古詩詞的考察，也不僅僅侷限於 詩詞本身
還會繼續延續到詩詞的背景，詩人的生平等等的 延伸知識
更加重視詩詞整體的考察。
課本中的知識想要滿足 孩子的是 完全不夠的
而且課本中的詩詞介紹比較無聊，孩子看不進去，有些地方 也理解不了。
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