陳摶老祖在《正易心法》中對“周流六虛”有一段這樣的闡釋：
“每卦之體，六畫便具。天地四方，是為六虛。二十七章
初爻為地，上爻為天，二爻為北，五爻為南，四爻為西，三爻為東。天地四方，每卦之體，皆具此義，是為六虛。《大傳》：“變動不拘，周流六虛”正謂此耳。學者不悟，謂六虛天地四方，乃六畫也，殊不知六畫乃天地四方之象。此之謂紙上工夫，不知落處也。”
筆者在仔細對照《周易》經傳研究中發現，陳祖的這一段闡釋與經文提供的依據存在一定差異，現予以糾正之。
首先需要肯定的是，陳祖關於“六虛”的論述思想是很有價值的，其將“六虛”的空間定位對應於六爻上，使六爻的空間定位得以明確，這是需要肯定的。
但是對照經文，我們會發現，這種對應關係應該是有問題的。為什麼這麼說呢？
我們知道，六位的當位表達最準確的當屬水火既濟卦了，水火既濟是陰陽六爻都當位的卦，所謂“既濟，定也”就是這個意思，各個陰陽爻均各安其位，當然叫定也。
這個既濟卦一方面體現了九五至尊的君臣關係定位，我們知道，古人認為的君臣定位應該是坐北朝南的樣子，而既濟卦，恰好體現了上坎下離的坐北朝南的定位。
為何要坐北朝南？因為後天八卦圖中，四男聚於北，四女集於南，君子之道在北方，小人之道在南方。經傳裡以坤女之道為小人道，乾男之道為君子道。而且在地勢上看，中國地勢是西北高東南低，在河圖洛書中，天一生水之數也定位於北方。先天易方圖的乾卦也定位北方，而坤卦定位於南方。這些佐證，都一再說明上北下南是卦的尊卑定位。
既濟的坎離定位明確了卦的南北之後，我們在來看爻的六虛定位就比較容易辨別了。由於坎在四五六爻，所以五爻當為正北方；由於離在初二三爻，所以二爻位當為正南方。
作為空間六虛看，初爻為地可以不變，上爻為天也可以不變。
那麼主要就是要分別三、四兩個爻位的空間對應關係了。
三、四爻不是東就是西，那麼是不是陳祖說的三爻為東，四爻為西呢？顯然不是。筆者以為正確的空間定位應該是反過來：三爻為西，四爻為東。
為何這麼說？我們來看看《周易》經傳裡面的佐證就很清楚了。
關於六四爻，在地水師卦中有“師左次，無咎”；在地火明夷卦中有“入於左腹”；
關於九三爻，在雷火豐卦中有“折其右肱”；在乾卦中有“終日乾乾，夕惕焉”；在離卦中有“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。”這些爻辭說的都是和西方之時位有關。
為何爻辭把三定位為右為西，把四定位為左為東？筆者以為，初與四應，一個三畫卦的初爻是內，是本，是卑下之位，而三爻為外，為末，為高位。根據易學體系裡西北高東南低，以及東為萬物之始，西為萬物所終的時空定位關係，就很容易理解三西四東了。
所以筆者根據《周易》經傳得出“六虛”定位應該是上天，初地，二南，五北，三西，四東。
