衣服做為最挨近生活的物體，在中國人的傳統文化意識“衣食住行”中，排在食物前面。衣服不僅作為保護身體的物體，在道德層面也與禮儀有連線。儀表堂堂，衣冠禮樂，表達衣服在容貌姿態和階級規範中的應用，當然也有衣冠禽獸這種表達人道德敗壞的詞語。衣服作為一種遮擋人“自己”的物體，在歷史上可以追溯到先祖時期。
“自己”作為人道德覺醒的最先存在意識，在出現時是很尷尬的，因為人的思想意識和身體都已成熟，好像一個大人，但道德意識卻像個赤裸嬰孩，很美好，但當不懷好意的意念、不懷好意的話語試探人裡面這個“自己”時，這個大人面對這個赤裸嬰孩卻常常不知如何自處，再厚臉皮也會害羞。
衣服做為遮蓋文化猶此產生，從一個故事開始說，亞當和夏娃。這兩位在現代文化界做為主流文化的人物，他們的故事常常被談起，他們用葉子做為遮擋物的故事也常常被解釋，但就如聖經中所寫，葉子所做的衣服被風一吹，便衣不遮體。最後需要上帝用生命為他們做遮擋的物體。
物質界的物體能做道德的遮蓋嗎？很明顯不能，配得上道德的外衣唯有生命，這是一個普通的道理，再進一步，人的“自己”不能做自己的遮蓋，那唯有被上帝的生命遮蓋。
人與上帝相配而不相爭，全世界最和諧的信仰，唯有基督教裡耶穌所講悔改赦罪的救恩。
普遍的恩典給外在的你，特殊的恩典給你裡面的“自己”。
願你生而為人衣冠楚楚，表裡如一。
