當我們提起特殊職業者“小姐”，首先會想到什麼？
是影視劇中風流放蕩、為主角的劇情發展起推動作用的工具人？
還是法制節目裡一群抱頭蹲在牆角、臉上被打碼的墮落失足者？
在《她身之慾：珠三角流動人口社群特殊職業研究》中，作者聚焦於“小姐”這一群體，試圖打破人們對“小姐”放蕩、墮落的被歪曲誤解和妖魔化單一刻板印象，作者的敘述下，這些女性也是鮮活的個體，她們有慾望、有夢想、有痛苦和煩惱，也有來自生活的幸福和快樂。
“我覺得自己面對著一群常被歪曲誤解和妖魔化的女人，我看到的是一些不同的生活選擇和道路，目睹了一些為爭取更大的生存空間而作的掙扎和努力。我在講述一些被忽略的故事，把它們放到檯面上討論，希望有更多人能看到或聽到。”
一、“玫瑰色”的圖景
在書中，作者接觸到了很多的“小姐”，她們來自農村或城市，有著不同的經歷和性格氣質，
她們中，有“放蕩人妻”的形象：書中敘述了出於各種原因離開丈夫、逃離婚姻生活、離開家庭的已婚小姐的故事，她們擺脫了婚姻的束縛，無懼披上“壞女人”的外衣，開拓了擁有多重關係的“第二春”。
在未婚的小姐中，既有覺得婚姻麻煩不想觸碰、靠男人還不如靠自己的“獨立單女”；有認為兒女是天賜禮物、獨立承擔撫養重擔的“驕傲的單親媽媽”。
有認為自己文化水平太高而“鶴立雞群”、內心有一份親密關係排行榜單的“有文化的調情高手”；也有打定結婚主意、兩面周旋的“雙面二奶”。
有浸過洋水、與眾不同的“國際化小姐”，有講求生活品質，追求現代、都市、時尚、青春的“精明靚女”，也有年紀輕輕就體會了生活的複雜和艱辛、看透了現實、決意自立的“現實女人”。
有把做小姐等同於玩、以玩樂心態去適應生活的“貪玩小姐”，有獨立能幹、自信聰明的“精明女生意人”，也有對工廠打工生活產生了質疑，最終選擇脫離工作“牢籠”的“打工生活反叛者”。這
這些性別形象疊加在一起，使小姐們的模樣、氣質、精神、情感都立體起來，讓我們看到了不同情境下不同的女人具有何等的彈性，去適應生活、謀求出路。
以往在人們印象中的小姐形象，非黑即白，是風流放蕩、墮落頹廢的“單一色”形象，但是在《她身之慾》中，作者筆下的小姐卻是擺脫刻板印象的“玫瑰色”圖景。
當然，作者承認之所以能看到“玫瑰色”圖景，與她未經世事的學生身份有關，其導師也認為她眼中的世界就是這樣。
二、慾望
在作者的研究物件中，這群小姐中除個別來自城市，大多數都來自農村。選擇做小姐，經濟因素是最重要的一個原因。
因為貧困，她們主動輟學，她們認為“讀書無用”，並非她們懶惰而不愛學習，而是認為讀書在農村不好用。她們主動外出，脫離農村，來到大城市。
同時，參與國家現代化程序、分享到進步果實也是她們急切進入大城市的原因之一。而城鄉二元分化和不平衡發展加劇了這種渴望。
她們希望在衣食住行各方面能夠與大城市接軌，能夠透過消費實現這些物質享受。
“糖紙折的小人穿著公主裙，那時候覺得好漂亮哦！我都希望自己能有那樣的衣服穿，我覺得公主就是那樣的。我就想，南寧的人是不是總是能吃到這樣的糖呢？他們是不是也能買到這樣的衣服呢？那個春節我整個節都在想這個，老想著城市和城裡人是怎樣的。我很想快點長大，就可以出去看一看了。”
正是大城市裡展現出來的各種現代化和都市化表徵，吸引著她們。她們渴望改變外表、改變身材，渴望獲取資訊與新知識，希望使用手機、電腦等電子產品，渴望在吃、住、行等生活方式的改變。
親密關係對小姐來說具有持續而廣泛的影響力，與她們流動遷移與進入性產業的選擇互相影響。
然而，親密關係如戀愛、婚姻的“失敗”與“不幸”並非導致她們做小姐的唯一原因，那些有著良好關係、對婚姻尚感滿意的女人也會出去做小姐，深究下去，其實是女人們成為性主體的慾望。
作者認為這種成為性主體的慾望主要是性慾望與情感慾望。
性慾望包括滿足性的需求，想嘗試一對一關係或婚姻關係以外的別種親密關係，想學會新的性知識與性技巧，想感受身體的愉悅等。
情感慾望則體現為想要掙脫傳統性別角色和定位，擁更多的個人空間，實現經濟獨立，得到尊重，增強自信心與自尊心，保有生活中的安全感，有選擇或重新選擇的機會等，這些都是現代女性可以有的權利。
正是這些慾望的多重影響，這些女性才會“入行”做小姐。
三、自我認知
作者曾專門針對“性工作者”和“小姐”這兩種稱呼訪談她們，作者最後的結論是她們絕大多數更接受“小姐”這個稱呼。
究其原因，這種自我認知是小姐們內心的一種抵抗。
自古以來，“小姐”是人們對大家閨秀的稱呼，直到改革開放以來，“小姐”這個稱呼才逐漸曖昧起來，現在人們提起“小姐”，大多數時候都會與特殊女性從業者聯絡起來。但“小姐”在其他場合仍不時被使用。
相較於“小姐”稱呼，“性工作者”更加直接，似乎她們的工作只是與性相關。但是她們要唱歌、跳舞、喝酒，與客人調情等等，而非只有性交易。
她們渴望在“小姐”這個稱呼的狹窄空隙找到自身生存的空間。
“小姐”這個詞，無論是從原初特指年輕未婚女性的層面上，還是從模糊籠統的專有稱呼上來看，都給予了她們這樣的空間，製造有利於自己的性別形象和個人氣質，為反轉社會汙名提供了機會。
雖然這個空間非常小，對於很多人來說甚至算不上什麼空間，但對於她們來說是一個難得的狹縫。
當然，小姐們的抵抗，除了稱呼，在性實踐、日常消費、外表管理、都市生活方式、夜場的小戰術與應對技巧等各方面都有體現。
四、
當然，作者在《她身之慾》的敘述與分析不只這些，還有很多關於“小姐”這一群體的闡釋，比如小姐們的情慾實踐、她們的婚戀觀、她們的身體觀、消費觀以及她們的生活策略等。
大家可以找出原書閱讀。
但是需要說明的是，作者採取的是田野調查和質性研究的方法，有其自身的侷限性。
作者出入在珠三角各個城市的夜總會、KTV等場所，與小姐們一同生活，旁觀她們的工作，置身於整個小姐生活的中心，其研究必然受到個體情感的影響，帶有很強的主觀性。
作者自己也承認這是質性研究無法避免的，同時認為這也是質性研究的魅力之處。
同時作者無法擺脫自身的階層，其研究也受到了自身階層的影響。
作者在大城市長大，出國留學，一路順風順水，也一直是導師眼中的乖學生，必然無法切身體驗小姐們所說的農村生活，無法體驗她們所說的煩惱和痛苦。
同時小姐們向這樣優秀的同齡人分享自己的故事，可能也會有所隱藏，不想把自身描述得那麼慘，或許這也是她們自身抵抗的策略之一。
縱然有這些侷限性，作者的研究確實也給人們認識小姐群體提供了另一個視角，無論讀者是否認同書中的觀點，其價值已經彰顯。
記得書中有個細節：
一次作者在夜總會見一位小姐的時候，凌晨12點多，音樂越來越大，震得人心咚咚直跳，有的人已經醉得一塌糊塗，不知天有多高、地有多厚了，這位小姐看著他們，對作者說了一句：
“你一定要好好讀書啊！”
