一個秘密組織對抗國家政權長達200多年的時間。清朝亡了，他們還在。箇中緣由確實值得探究。
洪門是一個綱領清晰、目標明確、手段清楚的反清組織。
洪門是南方漢族人民在康熙年間興起的反抗滿清統治的民族主義組織，它以反清復明為宗旨，以秘密結社為組織，以忠義互助為手段。入會就是當兵，開堂就是立營寨。大哥就是元帥，其他首領就是將領，兄弟就是士兵，一心就是想扶明幼主登大寶。
洪門，在清朝期間， 從來不以洪門出現，它天地會、三合會、哥老會，小刀會、邊錢會、父母會、袍哥、三點會……各種各樣的名目出現。
從康熙年間到宣統年間，200多年的時間裡，洪門人士發動了、參與了一次又一次，大 大小小的反清活動。林爽文起義、太平天國起義、大成國起義、黑旗軍、花旗軍、黃花崗起義、四川保路運動、辛亥革命中的各省光復……都有他們的身影。
洪門就是一個綱領清晰、目標明確、手段清楚的反清組織。清晰的綱領、明確的目標、單純的手段，讓組織成員不容易迷失方向，喪失目標，失去組織凝聚力。
這是洪門在有清一代，屢次反清，屢次被鎮壓，還是能夠頑強得生存發展壯大的思想方面的原因。
洪門是一個組織嚴密、分工明確的半軍事化組織
洪門組織最初應該是明軍離散軍人開創，他們最初也希望以軍隊的組織形式，招攬有志之士，入會即是當兵，首領就是軍官。
洪門的組織嚴密，仿照了軍隊的等級建制。
以洪門在四川的組織，袍哥為例。四川袍哥的組織非常複雜，分為內八堂和外八堂。所謂內八堂，即龍、盟、香、佐、陪、刑、執、禮；所謂外八堂，即牌把、聖賢、桓侯、管事、巡風、紀綱、掛牌、營門。他們各有職掌，不相混淆。比如，牌把是山主，桓侯管錢糧，巡風負責偵察，掛牌登記名冊，等等。
組織嚴密，就意味著一旦時機來臨就可以伺機而動。分工明確，就因為著即使有領導層出缺也有其他人可以替補。
這是洪門在有清一代，屢次反清，屢次被鎮壓，還是能夠頑強得生存發展壯大的組織方面的原因。
洪門是一個嚴守秘密、文化獨特的秘密會社組織
1、洪門組織有自己的秘密文化體系：又有“言談”、“手勢”等的自己的隱語體系。
規定了所有內部交際的禮儀，包括入會、盤問、發令、進城、吃飯、喝茶等組織行為和日常行為。每一種儀式，都是強化洪門的根本和規矩，並且每一種儀式就像演戲一樣，富有文學趣味。如“先生髮令因傳母命結金蘭，眾兄公舉我登壇。目下已經權在手，拜將就把令來行……
有腰憑票布作為交際證據和內外區分的標誌。腰憑票布是會員入會的憑證，又稱“八卦”、“羅漢圖”，多用布帛印刷，分白、紅、黃幾種，以體現會員在會中的地位和等級。
即使第一見面的洪門弟兄，一見手勢動止，一聞“春典隱語”，一說“花亭結義”，則是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化為玉帛。
這種言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的，在世界上並無其他任何秘密組織所能項背。
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洪門組織組織之秘密會冊，只有組織之高層擁有
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內容為組織組成之歷史。現任組織名單。組成結構。入會形式，誓詞。違反組織之刑法。背（隱）語，手語，在公眾地方表達為組織中人之方式。隱語為“海底”，又名“金不換”。清朝官府在前期屢次破獲洪門組織，卻經常是搞不清來龍去脈。
這種秘密文化體系，一方面更好地保護了組織的秘密，另一方面種種儀式感，貫穿了組織活動與日常活動的細節之中，增強了成員的凝聚力，也增加了組織的生命力。
這也是這是洪門在有清一代，屢次反清，屢次被鎮壓，還是能夠頑強得生存發展壯大的文化心理方面的原因。
洪門是一個去中心化可以自主複製的阿米巴組織
洪門自誕生後200年多年來，他們從福建蔓延到廣東，從廣東到廣西到湖南到四川，到全國，遠到青藏高原，到海外，最後是有華人的地方就有洪門。
洪門的組織發展方式其實是典型的去中心化、有點類似我們現在說的區塊鏈方式。 洪門發展初期，任何一個人只要認同洪門的理念——反清復明，有人引薦，就能夠加入洪門 。
洪門發展中期，任何一個人只要認同洪門的理念——反清復明，拜了師傅，熟悉了洪門的儀軌隱喻體系，花點錢購買或者抄錄師傅所藏的《海底》，獲得師傅的首肯，就可以自己傳票開堂收徒了。這種組織師徒間沒有明確嚴格的統屬關係。所以這種類似傳銷化，去中心化，可裂變的擴張方式給予了洪門組織頑強的生命力。
清政府即使是破壞了一個洪門當地組織，但是對洪門的傷害僅僅限於當地，因為它沒有上級，沒有下級。
此外，洪門到了中後期主要是面向遊民階層，洪門在一定程度上稱為了遊民的互助組織。
這也是這是洪門在有清一代，屢次反清，屢次被鎮壓，還是能夠頑強得生存發展壯大的特殊的組織發展方面的原因。
綜上所述，有這幾方面的原因，足以讓洪門在300多年的時間裡，活得很好，活到了清朝亡了，他們都沒有亡。至今還在。
