周星馳的“無厘頭”電影中，有為影迷所熟記的臺詞、 銘記的人物、感動的故事，在同時期的香港電影中獨樹 一幟。為影迷們所接受的僅僅是影片的表象，究其根源， 周星馳電影最為獨特的應當是它的文化特性。
縱觀周星馳的喜劇電影，他的電影 題材非常廣泛，劇中的人物也是多種多樣，但在主人公 的設計上，周星馳的電影始終堅持著“平民英雄”這個 設定，對平民階層有著執著的關注。草根階層就是社會 中的小人物階層，在社會中沒有金錢、地位，面對社會 壓力他們更多的是無奈和自嘲，以此化解心中的苦悶。 周星馳的電影中對這類小人物有著極高的關注度，《國 產凌凌漆》中的後備特工，淪落到賣肉維生；
《喜劇之 王》中到處謀求演戲的一個“死跑龍套”的臨時演員；《少 林足球》中的穿球鞋的拾荒者。這些世俗化的小人物生 活在社會底層，被生活所迫不得不委曲求全，也許他們 自私自利、貪圖小利，但又絕不是壞人，有著自己的理 想和追求，同時又有著善良正直的美德和心中執著的夢 想，在關鍵時刻甚至願意犧牲自我。周星馳的電影表達 著草根階層在社會中的無奈，同時又從另外一個角度詮 釋著社會的變遷。這些小人物的遭遇、困惑、無奈讓我 們感同身受，瞭解社會平民階層的無奈，同時探析他們 的情感世界，並被他們真實的情感所打動。
後現代主義是一種文化風格，它 以一種無深度的、無中心的、無根據的、自我反思的、 遊戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術來反映 這個時代變化的某些方面，這種藝術模糊了“高雅”和“大 眾”文化之間以及藝術和日常經驗之間的界限。“無釐 頭”電影的表演風格與後現代主義文化的特徵有著驚人 的吻合。 從主題角度看，周星馳的“無厘頭”電影，符合“娛 樂至上”的後現代主義精神。從敘述的角度看，周星馳 的無厘頭電影打破了傳統的敘事手法，打破空間和時間 的界限，將各種各樣的元素和片段拼接在一起，這是後 現代主要的一種敘事方式。
在周星馳的電影裡，時空是 可以隨意轉換的，例如電影《大話西遊》藉助“月光寶盒” 穿梭時空；《賭俠 2 上海灘賭聖》中透過特異功能穿梭 時空來到 1937 年的上海灘，還遇見《上海灘》電影中的 許文強和丁力，虛構與現實，不同的時間和空間不斷拼接， 再重新組裝，具有典型的後現代主義特色。
周星馳的電影具有後現代主義的特徵， 但並不是說他的電影是完全天馬行空、隨心所欲，在他 的電影中同樣有不能忽視的傳統文化因素，而這些傳統 文化因素在他的電影中也潛移默化影響著觀眾。 周星馳的電影看似是對傳統的挑戰，是一種顛覆， 但在更深的層次中其實是在宣揚傳統的倫理道德。例如 《九品芝麻官》中的包龍星一開始見錢眼開、貪圖錢財， 最終歷經磨難為怨婦申冤昭雪。除此之外，還有《大話 西遊》中看似玩世不恭的至尊寶，最終表現出對愛情的 真切追求。
在周星馳的諸多作品中，都表現出對美好情 感的追求，表現出對人類真實情感的讚揚。 作為拍給中國人看的電影，電影中的傳統文化和情 感才是我們作為同宗同族的華夏兒女所共同擁有的。作 為香港電影獨特一支的周氏幽默，在全新的樣式下，其 實也有著一顆傳統的中國心。 周氏喜劇中總有一種淡淡的憂傷氣 質，給人笑中帶淚的情感體驗。周星馳“無厘頭”電影 的故事情節中，有一個經常使用的固定模式，即小人物 胸懷遠大夢想，卻不停被現實打擊，被生活折磨，然而 主人公總能秉承善良本質、歷經苦難，最終修成正果。
這些對於小人物的關注，既表現著周氏喜劇對普通市民 的關注，同時也真實表現著小人物的喜怒哀樂，表現他 們真實的生活狀態，使觀眾感同身受。周星馳的“無厘頭” 電影，不僅有引人發笑的橋段，同時也能夠反映當下都 市人生存的困境，符合當下現實生活中人們真實的矛盾 的社會心理狀態，呈現出一種笑中帶淚的獨特喜劇風格。 周星馳的無厘頭電影儼然已經成為一種文化現象， 同時具有相當大的品牌影響力，在香港電影、中國電影 產業中都確立了自己獨特的電影風格。
其成功的根源在 於，在觀眾與電影之間確立了屬於周星馳獨有的電影文 化，這種電影文化散發著獨特的現實主義色彩，構建著 一個個鮮活的平民夢想。周星馳的無厘頭電影，以其獨 特的表演風格開創了一個嶄新的喜劇電影型別，把無釐 頭電影推向了前所未有的高度。
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