文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）
燮
（士燮）
體器寬厚，謙虛下士，中國士人往依避難者以百數
。這是陳壽著《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》中的一句話。此話換成白話文的意思是士燮的稟性和器度寬容厚道，主動向地位比自己低但有才德的人請教或徵求意見，以致有成百個中原士人前往其治下的交州避難依附。
《三國志》對士燮的性格特徵及舉止風範的描述，在越南後黎朝（1428年- 1789年）前期歷史學家吳士連《大越史記全書·士王紀》中也有記載：
王器禮寬厚，謙虛下士。國人愛之，皆呼士王。漢之名士避難往依者以百數
。
士燮的性格特點和待士態度，在古代中越兩國的史書上記錄是如此相似，表達的意思幾近一樣。史書對士燮的記載，拋開用字、順序及方式，這就是一句因果關係的話。
因果關係，指一個事件（因）和第二個事件（果）之間的作用關係，後一事件就被認為是前一事件的結果。這句話中，顯然是由兩個因而產生一個果，最終的果：士燮執政交州期間，數百計的中原及內地名士紛紛南下，移居交趾。
產生這樣的果，其中原因如下。
第一個因：性格特徵。
士燮的性格特徵最明顯莫過於“寬厚”二字。寬厚，即寬容厚道、忠誠善良、寬闊厚實；指一個人器量宏大，在處理人際關係及待人接物方面寬容厚道，不刻薄，能容人。俗話說，宰相肚裡能撐船。士燮不是宰相，卻有宰相的胸懷和氣量。士燮執掌交州時，就是帶著這種心懷相容一州萬事萬物，和諧一地人來人往，祥和一城諸人諸事。士燮，以一人寬厚，創造出一州寧靜。
第二個因：舉止風範。
士燮的舉止風範最顯著那就是“謙虛”兩字。謙虛，即虛心，不自滿；謙遜，不魯莽；客套，不虛偽，指一個人不誇大自己的能力或價值，在為人處世方面是最為智慧的態度。古語云，君子坦蕩蕩。士燮不是君子，反有君子的境界和修為。
士燮主政交州期間，就是保持這種態度敬重人、團結人，更不惹人。敬重人，就是識人賢、崇人厚、敬人德，以虛懷若谷的胸懷接納南下計程車人，給士人以尊崇感、榮譽感，以暖人心；團結人，無非是不凌弱、不壓小、不欺下，以海納百川的視野融合中原的文化，給人以親切感、寬厚感，以舒人心；不惹人，不外是不居功、不張揚、不乖戾，以維護漢室大局俯首稱臣，給人以安全感、溫潤感，以安人心。
士燮，以一人謙虛，打創出一地穩定。懸遠於中原的交州，能吸納中原數百士人來定居，除了史料所記載兩個明面上的原因，還離不開另一個隱性的原因，即社會環境。交州的社會環境最鮮明的無非是“安定”一詞。安定，即穩定，不動亂；安全，不危險；平靜，不紛繁，指一個國家，一個地區的政治形勢穩定、社會秩序正常、人民生活平靜。（士燮）
處大亂之中，保全一郡，二十餘年疆埸無事，民不失業，羈旅之徒，皆蒙其慶
。（出自《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》）交趾轄境安定，治安良好，人民安居樂業，在數十年之內有“樂土”的美譽。
反觀當時的中原，時局紛亂：先有第一、第二次黨錮之禍，傷害東漢根本；再有黃巾起義，衝擊東漢統治；後有軍閥割據，東漢名存實亡。除交州外，東漢其他十二州，難有一方淨土能容得下士人安身立命。作為東漢 “樂土”的交州，自然而然成為中原士大夫攜宗拖族南下避居的首選之地。
總而言之，交趾社會安定，士燮體器寬厚且謙虛下士，吸引中原士人跋山涉水，千里迢迢南下，移居蠻夷交州，提高文明程度，促進經濟發展。
筆者按：奇瑋，指珍奇，美好。謂操行高尚。時人談論三國，往往把目光放在曹操、劉備等人身上。而士燮，作為交趾的一郡長官，不僅倚靠自己力量保障郡內社會安定，還憑藉個人魅力吸引中原人士移居，從而促進交趾乃至交州的文明進步。正所謂：君子坦蕩蕩。
