如果說人生本來就是一場苦行。那麼痛苦會使人生貼上幾分悲涼的感觸。
痛苦，是一種廣泛而不安的人類感受。指身體疼痛苦楚；也指精神上的折磨疼痛，希望的破滅而出現的心理不平衡狀態，也是佛學中對現世人生基本情狀的描述。
出自漢王充《論衡·變動》：“李斯、趙高讒殺太子扶蘇，並及蒙恬、蒙毅，其時皆吐痛苦之言。”
可見古人的痛苦也確實存在啊。
現代社會這家訴愛情不美滿，那家怨婚姻不幸福。
這家事業無起色，那家油鹽醬醋少。
……
從古至今，生活中的這些事情就不免會讓人發現，我們周圍的人沒有誰沒有煩惱，即使那些看起來光鮮亮麗的人在我們的身後，也會有獨自落淚嘆息的時候……
佛說煩惱即菩提
。人有煩惱，有痛苦是因為智慧不夠，還未“明見心性”所致。
佛教所教授的，讓人來超脫世間痛苦的方法就是“人無我”。
所要到達這種境界需要修煉一段時間。可能幾年時間，也可能更長時間。
那麼有沒有一種方法可以讓人在沒有達到“人無我”的狀態下也不那麼痛苦呢。
答案當然是有的，在心理學上有一種方法叫認知行為療法。
認知是指一個人對一件事或某物件的認知和看法，對自己的看法，對人的想法，對環境的認識和對事的見解等。
認知行為治療認為：人的情緒來自人對所遭遇的事情的信念、評價、解釋或哲學觀點，而非來自事情本身。正如認知療法的主要代表人物貝克(A·T·Beck)所說：“適應不良的行為與情緒，都源於適應不良的認知”。
認知行為療法是比較常見的心理治療，認知治療的目的是改變來訪者非理性理念，讓來訪者認識到當前的困難或者處境與其堅持非理性觀念有關。
教會來訪者掌握更有邏輯性和自主性的信念，並在此基礎上，鼓勵來訪者身體力行，驗證在新的理念下指導下的行為不同於以往的行為，從而達到治療的目的。
這不同於佛教達到“人無我”狀態需要的時間。認知行為療法需要幾次或者十幾次就夠讓人在短時間之內破除對某件事件的執著痛苦。雖然這跟佛教中的“人無我”的狀態不一樣。
如果一個人他因為沒有錢而痛苦煩惱，我們不清楚他沒有錢的概念到底是指需要多少錢，就像沒有足夠的錢，那到底是多少錢呢？
很多人對此是處於一個迷茫的狀態，從眾心理就是一個很好的解釋。盲目的追求攀比並不能使人幸福，反而也是能產生痛苦的一個來源。
話說唯有暴富，可解憂。
但本質問題不是錢，而是因為沒有足夠的錢去滿足自身的慾望，慾望無窮盡，何時是個頭。人的內心也會跟著產生越來越多各種情緒想法和負面思維。
比如會想象自己在沒有錢的狀態下是多麼無能，多麼沒有價值，因為沒錢不能做很多事情等等……。
這些無力的感受會使人對錢有好壞善惡等擬人化的評價。
可見慾望和節制也需保持在一個恰當的平衡狀態，而非永遠的索取。
其實錢還是錢。
它是一件物品，是一件工具，他沒有品德好壞之分。而是你如何去看它，如何去評價它。
對於事情產生煩惱，不是因為這個事情。而是因為你對他的看法和評價所致。
人在沒有足夠錢的前提下，要思考當下我是如何去看待自己和別人的，如何去看待環境中自身的狀態的。如果此路不通，是不是還有其他路是可以通羅馬的。這同樣適合我們生活和工作中的大部分事情……。
我們可能以為錢有什麼問題，但並不是錢有什麼問題，而是在錢的身上貼上了我們內心的狀態和精神認知。
急於去給錢或給我們生活中某些無法得到的事與物去貼標籤。只是一個人開始羨慕嫉妒恨而已……
我們是否考慮了，是否去摸素了人生的ABC替代方案……，如果沒有這樣東西或者沒有達到足夠這麼多的東西，還有哪些方式和行為可達成，可替代，可更迭……。
如果錢是一個結果，那麼我們做了什麼去靠近或改善這個結果？我們會用什麼的方案途徑去逐漸達成這個結果？
既然有方式方法可以達成結果。為什麼還有煩惱痛苦一直停留在人的心中和生活中，它無法離開呢？
因為人沒有放棄它，且一直在追隨它。
當然煩惱痛苦是無法助人到達想要的結果的。煩惱不是途徑，煩惱也不能夠代替我們去實踐這個過程，有效行為才是
。
人在經歷許多事情之後才會發現，煩惱和痛苦會左右一個人的判斷。
而學會與這些情緒感受相處，才不被它所掌控和影響。
我們需重新去認識煩惱和痛苦對於自己究竟是怎樣的存在？在此也可以藉助心理諮詢師的幫忙來了解自己的內心和行為。
一個人真正的成長，就是從放下痛苦開始，去專心於痛苦之外的事件本身而非與沉迷於痛苦。
人生確實有痛苦，但人世間也解藥：面對！
無面對，不解憂。
只有面對才能夠去解決問題，才能逐漸達成目標。
人除了痛苦，還能做很多比痛苦更有意義的事。
