1、鬼谷子的觀人術“
見形為容、象體為貌
”，即從對方的外貌、動作、言行等去推知其內心世界，而後瞭解其心性品行，進而採取相應的權術去交結、利用甚至掌控對方，如此我們才能慧眼識人，擇良木而棲。
2、曾國藩觀人術，從整體出發就相論人，就神論人，從靜態中把握人的本質，從動態中觀察人的歸宿。講究均衡與對稱，相稱與相合，和諧與協調，主次與取捨等，
《冰鑑》
不愧為識人的寶典。
3、白居易觀人術，在《新樂府·天可度》這一篇裡感慨道：
天可度，地可量，唯有人心不可防。但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。
4、洪應明觀人術，如果遇到一個表情陰沉又不喜歡說話的人，千萬不要急著和他坦誠相交；如果遇到態度傲慢又自以為是的人，就要謹言慎行並小心說話。
5、目善則心善，凡學相者，先審視對方的眼睛以瞭解他的內心。
一個人目善則心善，目惡則心惡。眼睛緩慢平視的人，性情不急躁。
不議論別人和是非，有寬宏大度，這些人中心多賢哲之士。反反覆覆不斷地看，暗中偷窺，靠得很近來看，看時側頭不正，在人群中小聲說話，微笑淺談，這些都顯示奸譎、多疑，做事計較，慳吝，散財，貪慕別人的財帛。視物時眼中白多黑少，對兄弟不友愛。語聲乾焦散亂，鼻子亮光閃閃，招惹是非，輕薄無信義，
自我炫耀，眉眼突露，對人驕矜，誇誇其談，說話喧鬧，語言荒誕，才疏學淺，強作聰明，心狠如狼，妒賢嫉能。以上都是小人之相。
6、“靜時難查人，觀人觀兩動，一是眼動，二是身動。”
眼動是目光閃動之時，有急有緩，有冷有熱，有硬有柔，以適中為上。但人總有偏移，極難適中，因此，以不過度為宜。
（1）目光動得過急，則是心浮氣躁；過緩，是陰滯遲鈍；過冷，是心狠意窄；過熱，是狂暴猛厲；過硬，是冷心酷腸；過柔，是懦弱庸怯。
（2）至於身動，是舉止。急緩，軟硬，與眼動同。另外還有輕重之別。舉止動作過重的人，性蠻橫，多任性，難持久，易突變；而過輕的人，性狡黠，善隱匿，多偽態，難深交。
7、平常百姓，觀人先觀衣貌，次觀氣宇，再觀言止，再觀眼眉，基本能中八九不離十。
8、孔子認為，考察一個人應當“
聽其言而觀其行
”，看他言行是否一致，還要知道他之所以這樣說、這樣做的原因。但是這還不是重點，重點是察其所安，即要了解他言行造作的動機，以及為人處世的一貫稟性，看他有沒有真正的良心。
9、孟子認為，
觀察一個人，重點要看他的眼睛。“存乎人者，莫良於眸子
。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”我們常說，眼睛是心靈的視窗，看一個人的眼睛是最容易瞭解他的。一個人胸懷坦蕩正直的時候，眼珠就會明亮，胸懷不坦蕩正直的時候，眼珠就會昏暗不明。
10、李克“識人五要” 1．平居時與誰親近？ 2．富裕時與誰共享？ 3．顯達時舉用何人？ 4．困苦時何事不為？ 5．窮乏時是否苟取？
11、窮之以辭，以觀其變。即不斷盤問，越問越深，越問越廣，觀察對方的反應如何。虛言以對的人，眼珠會滴溜亂轉，前言不搭後語，自相矛盾。
12、明白顯問，以觀其德。即坦率地說出秘密，藉以觀察人的品德。聽到秘密就轉告第三者的人是不宜深交的，能保守秘密的人也是一個重視責任與榮譽的人。
13、使之以財，以觀其廉。貪財佔便宜，財物金錢不清白的人不可委以重用。
14、試之以色，以觀其貞。美人計。
15、告之以難，以觀其勇。分配給他困難的工作，藉以觀察他的膽識、勇氣。
16、醉之以酒，以觀其態。酒後吐真言。
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