2008年10月的一天，當時已年過七十的閻崇年先生，正在無錫新華書店簽名售書。
簽名售書本來是件好事，但在售書過程中，卻發生了一件誰也不願看到的一幕，一個小青年衝到售書的閻先生面前，二話不說，直接對著閻先生扇了兩個耳光。
閻先生當時的震驚和憤怒是可以想見的，但閻先生竟然忍住了，驚嚇過後，馬上恢復常態，繼續為讀者簽名售書，其冷靜和隱忍，讓人佩服。
打人者叫黃海清，他之所以扇閻崇年的臉，是因為他是個真正的“明粉”，“明粉”對清朝的痛恨都是極端的，他對閻先生美化清朝，有了一種刻骨的痛恨，因此做出瞭如此出格的舉動。
一個小青年，對一個年過七十的長者動粗，這是十分惡劣的行為，雖然名叫黃海清，但跳到黃海里已經洗不清了，自然要受到處罰，黃海清後來確實被拘，受到了應有的處罰。
不過，黃海清儘管受到了處罰，但他一直拒絕向閻崇年道歉，理由是：閻崇年的言論過度美化了清朝，自己最痛恨這一點，故寧肯接受公安的處罰，也拒絕向閻先生承認錯誤。
打人者顯然失德，但閻先生在百家講壇的講座和其他一些公開場合的講座，對清朝曾過度美化，也是不爭的事實。
比如，閻崇年對努爾哈赤近乎崇拜的歌頌；
他對清兵入關後的燒殺搶掠，持一種十分曖昧的態度；
他對清兵“揚州十日”的評價輕描淡寫，說不過是滿、漢文化融合時所發生的一個衝突。然而，滿人縱兵屠城後，曾經繁華於世的揚州“堆屍貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平”，揚州屍體堆積如山，清軍入城後，城內軍人百姓幾乎全部被殺害，單單被和尚收殮的屍體就超過80萬具，這只是一個“文化融合時的一個衝突”？
屠殺就是屠殺，何須用“文化衝突”去掩蓋血腥的罪惡？
更可笑的是，閻先生還評價雍正說，雍正所發動的“文字獄”，對於清朝的統一，和減弱對政權的詆譭，都起到了積極的作用。
真是天下大笑話。
為了統一，可以興獄；為了入關，可以屠殺。
這就是閻先生的一貫觀點，確實讓人有點無法接受。
如果是私下個別談談，倒只當笑談即可，但他這些都是在大庭廣眾之下，面對求知若渴的學生或青年們說出來的，這就有些讓人後怕了。
其實，我們周圍不僅有閻先生，還有很多人，不僅美化滿人入侵，而且美化清朝皇帝，比如對雍正皇帝的評價就是如此。
歷史小說《雍正皇帝》曾經風靡一時，後來改編成了電視劇《雍正王朝》。
無論是在小說裡，還是在電視裡，雍正都毫無例外地成了一個忍辱負重、朝乾夕愓、愛民如子、求才若渴的好皇帝。
他日理萬機，通宵達旦，批閱的奏摺堆得像小山；
他為了發展農業，親自帶領大臣們去農田視察農業生產，甚至還親自趕牛犁田；
他上臺不久便開科取士，在殿試時，有個考生到天快黑了還沒考完，雍正竟然為考生掌燈照明考試，如同師長，更似慈父，甚至還把逛青樓養妓女的考生抬舉為前三甲的探花，真是“不拘一格降人才”。
歷代皇帝，雍正確實算得上一個勤政的皇帝，但他的勤政，國計民生當然是重要部分，但，他的勤政中，還有很多是清除政敵的勤政，誅殺異己的勤政，他勤政中很多時間，是花在這些方面的，可以說，雍正的勤政，也是一個暴君的勤政。
雍正1722年即位，1735年去世，前後在位13年。
這13年中，雍正作為皇帝，他的勤政之一是剪除異己，誅殺功臣。
對於曾經浴血奮戰，用鮮血確保西北安全穩定的大功臣年羹堯，雍正將他從撫遠大將軍貶至杭州將軍，連降十八級，罰其守城門，最終逼迫年羹堯自盡，真是鳥盡弓藏、兔死狗烹。
對於在奪嫡過程中起了關鍵作用的舅舅隆科多，雍正將他圈禁至死。
對於同為康熙之子的親兄弟，雍正依然毫不留情：
他的三哥胤祉，因為發牢騷，被雍正圈禁於景山，病死於禁所。
對於八弟胤禩，因其是奪嫡死對頭，雍正將其削籍幽禁，稱他為“阿其那”，就是狗的意思，後折磨致死。
九弟胤禟，因助胤禩，雍正給他取名“塞思黑”，豬的意思，後圈禁致死。
對一母所生、同一個肚子裡爬出來的十四弟胤禵，因將其圈禁。
兄弟們只要不是對他忠心耿耿的，都一律受到了雍正的懲處，關的關，死的死。
雍正的勤政之二，就是思想鉗制。雍正親自制定《聖諭廣訓》，頒行天下，勸孝勸忠，人人背誦，稍有偷懶，必然飛來橫禍。
勤政之三，就是文字獄。從因投書年羹堯的汪景祺、錢名世案，到投書嶽鍾琪策反的曾靜、呂留良，雍正執政13年，大型文字獄就有15宗，不僅處死和鞭屍有數十我，後來牽連的人，簡直無數。
當時，一個考官從《禮記•大學》中選了“維民所止”一句作為鄉試的考題，不知怎麼傳到了雍正耳朵裡，雍正認為，維、止二字。是把“雍”“正”砍了頭，當年的考官雖已作古，但仍遭到戮屍、梟首，其家人兄弟斬的斬，殺的殺，慘不忍睹。這就是我們小說家筆下和電視螢幕上“勤政愛民”的“偉大君主”的真面目。
歷史學家蔡東藩先生在他的《清史通俗演義》一書中，詳盡記載了雍正上位前後殺兄屠弟、賜死功臣的原因和經過，並一針見血的評價道：“若允禩允禟等，不過於聖祖（康熙）在日，潛謀奪嫡而已，世宗（雍正）以計得立，即視之若眼中釘，始則虛與委蛇，繼則屢加呵責，匪唯斥之，且拘禁之；匪唯禁之，且暗殺之。改其名曰阿其那，曰塞思黑，曾亦思阿其那、塞思黑為何人之子孫？自己又為何人之子孫乎？”
而且，他給雍正還下了一個評語：“喜怒不時，刑賞不測”，說他是個刻薄寡恩的主子。
蔡東藩在歷史著作中的敢說敢言的態度，由此可見一斑。
蔡東藩先生是清末民初人，科班出身，曾任候補知縣，因看破官場黑暗，辭官歸裡，後在清末民初的時代大變局中，響應時代召喚，著書立說，以書醒世，以書救國。
從1916年開始，蔡東藩埋頭寫史，用了整整10年時間，從秦始皇寫起，一直寫到民國九年的1920年，寫了2166年的歷史，共11部，1040回，650多萬字，總名叫《中國曆朝通俗演義》，其中就包括上面所說的《清史通俗演義》。
《中國曆朝通俗演義》在正史基礎上創作，故事非常有趣，語言非常幽默，人物栩栩如生，故一經出版，廣受歡迎，不斷再版，成為了《二十四史》之外最受歡迎的中國歷史書籍。
著名歷史學家楊天石說：“蔡東藩作品的最大特色在於他對歷史真實的嚴格追求。他寫歷史演義，‘語皆有本’，力求其主要情節均有歷史記載作為根據。”
顧頡剛評價說：“讀《二十四史》不如讀蔡東藩！一般歷史通俗演義，在過去也曾出版過不少，可是似乎很少能和蔡東藩先生這一部相提並論的。”
有網友在讀到這套書後評價說：“比之正史，蔡著文字通俗，人物靈動，赫赫炎炎的帝王貴胄、青史彪炳的文臣武將、名傳千古的文人墨客、不見經傳的烈女優伶，都有血肉，有溫度，有性格；對嘉言懿行，不吝筆墨，對敗德辱行，口誅筆伐，字裡行間浸潤著作者的傲然風骨。”
今天給大家推薦的是理工大學出版社的精裝禮盒版，一共六本。之所以推薦精裝本，是因為書實在太厚了，總共六本，加起來六千多頁，一本就有一千多頁，精裝本好閱讀一些。
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