題圖｜電影「慕尼黑」
文 | 衛子甄
Vendetta：義大利語，意為“復仇”。
壹 |
早年間，我曾讀過一篇陳丹青的文章，文中講述了他第一次去美國的時候，看到街上的年輕男女，大吃一驚，因為人人都長著一張“沒有被欺負過的臉”。
我大惑不解。“沒有被欺負過的臉”究竟是什麼樣的臉？
這世界上居然還有人沒被別人欺負過？簡直不可思議。
如果把這張臉放在國內社會，腦海裡第一個蹦出來的是一副蠻橫的嘴臉：從小就被慣壞的熊孩子，無論做了什麼錯事，都有熊大人在背後撐腰，所以在成長過程中從未受過欺負。除此之外，實在想不出別的可能。
後來去國外讀大學，我終於親身目睹了這張臉。這是一張單純之下透著安全感的面孔，無論對誰都很友善、禮貌，對自己的生活心滿意足，如果遇到需要幫助的人，還會主動施以援手。
只是在當一個社會越來越富足、司法得到大幅度完善後，人們自身的權益、競爭機會、和基本生存會得到較好的保障，人們自然也會開始變得越來越從容平和。
這就是管仲所說的，“倉廩實，而知禮節”吧。
圖：陳丹青
貳｜
每天開啟手機、電視，一看社會新聞就會讓人著急上火。一會兒網癮學校電擊兒童吧，一會兒牛奶巨頭左右市場銷售劣質產品吧，一會兒幾個14歲男生把女生拖到廁所輪番侵犯不用負法律責任吧。我們的社會顯然還有很長的路要走，才能發展到那個程度。
傳統文化常教育我們：要寬容、放下、以德報怨。還有一些人，在傷害發生後不僅不譴責施暴者，反倒向受害者說：反正事情已經發生了，你接下來應該如何如何，過去的就讓他過去……
要我說啊，什麼冤冤相報何時了，這一切都是扯淡。
首先，復仇是人最基本的天性，一個人如果缺乏復仇的心，就像被閹割了一樣，很難稱之為完整的人。復仇也是國家法制的根本，一個國家在刑法領域的不斷完善，其本質就是讓國家能更好地出面幫你實施報復。
說白了就是：你被人搞了，不要怕，也別亂來，國家幫你搞他！
復仇看似是一種情緒的產物，其實它存在的理由非常好理解，那就是一個壞人在作惡之後必須受到懲罰，以提升他作惡的成本、降低相似事件的發生。同時還會對其他人起到警示作用，讓他們知道你不是好惹的。
圖：以色列民眾手持寫有11位運動員名字的條幅示威
這個故事在2005年被導演斯皮爾伯格搬上熒幕。電影裡的主人公被以色列情報機關臨危受命，帶領一組訓練有素的殺手前往全世界各地，追殺慕尼黑慘案的幕後黑手 —— 巴勒斯坦極端組織「黑色九月」的成員。這些極端組織成員死的死，傷的傷，最終都沒能逃過一命抵一命的制裁。影片充滿絕望、悲憤，而真實的史實遠比電影更血腥、更精彩。
這次仇殺，讓全世界人都知道猶太人不是好惹的。
同樣復仇題材的電影還有很多，比如「一個母親的復仇」、「教父」、「沉睡者」、「老男孩」。教父有一句經典的名言說：“世界上有什麼事能如此肯定？只有一件 —— 復仇。”
人類社會要達到穩定富足，這是必須要有的內容。
圖：電影「教父」
叄
丨
在我們的日常生活中，也經常會遇到被侵害的情況，不過大部分的侵害事件，都遠遠不到需要倚靠司法來解決的程度。
比如一個人在學校被同學欺負了、在職場上遭到了排擠、在家庭關係中不斷被親人壓榨，報紙上驚天動地的大案可能永遠落不到我們頭上，恰恰是這些看似渺小的事件才構成了我們的一生。
試想當一個人在面對別人的傷害時，不是反擊，而是一味忍讓，這不僅讓一個作惡的人得以發展，還會讓社會上更多的人遭受他的坑害。而如果是一個不斷做壞事、不斷損害別人利益的人，對自己的所作所為不需要付出任何代價，那他有什麼理由停下來？
所以，“緊握仇恨”才是面對傷害最恰當的態度。
一個人如果沒有仇恨意識，堅持對別人以德報怨，就相當於鼓勵別人搶奪你的資源。你的角色會迅速被邊緣化，被排擠、被打壓，直到徹底喪失話語權。
所以說，復仇不僅僅是對已經發生的事情的表態，也是對未來即將發生的事，和其可能引發的後果，所做出的提前預警。這就好比跟對方說，“你要搞我，你做好被我搞的準備了嗎？”
人與人之間的邊界，本就是一種對沖機制。沒有人生來就懂得禮貌地遵守邊界法則。越是親近的人，越是容易理直氣壯地闖入你的邊界。所以當一個人面對別人的侵犯時，一定要堅決地採取行動。只有做到這一點，才能把你和他人的邊界推回到合理的位置上去。
每一次當我們對侵犯說“不”，都是在修正社會中陰損醜惡的一面，讓社會趨向更光明、健康的方向發展。而每一次我們對傷害的放任，都是在助長惡人的殘暴和鼓勵他再次行動。引用「道士下山」裡的一句話，“壞人作惡，好人沉默，沉默也是一種作惡。”
復仇是人類最樸實的觀念之一。
只有當一個人真正支稜起來，才能大踏步地邁向更好的未來。
