作文金句集錦
●孤芳自賞者，往往看不到自己的短處；自暴自棄者，常常看不到自己的長處。
●越不能自強的人，越埋怨生活的挑剔；越不能自尊的人，越責難人生的苛求。
●走在沙漠上的人，希望有甘甜的泉水；逆境中拼搏的人，渴望有誠摯的友誼。
●年輕時候應該崇拜，崇拜教給你做人；成年以後應該自信，自信教給你成功。
●再慢長的路都有盡頭，千萬不要回頭；再沮喪的心都有希望，千萬不要絕望。
●用顯微鏡照自己的缺點，越照越虛心；用放大鏡照自己的優點，越照越自滿。
●細心傾聽人間的讒言怨語，莫要插嘴；冷眼觀察世界的刀光劍影，不必加盟。
●不察事之是非而悅之贊己，闇莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。
人生妙喻
△人生就像一幅畫，全靠自己揮灑。
△人生如單行道，沒有回頭的機會。
△人生如跑馬燈，需要不停的運轉，不停的表現。
△人生像電視裡的鬧劇，有時是不按劇本演出的。
△人生就像下棋，每一步都要深思熟慮，方才能勝算。
△人生如自助餐， 沒有服務員幫忙， 要吃什麼只能自己來選。
△人生如銀行，只有存進健康和快樂， 才能過上幸福的生活。
△人生像一面鏡子，您對它皺眉，它就對您皺眉； 您對它微笑， 它就對您微笑。
△人生如一本書，聰明人會仔細閱讀，他知道這本書只能看一遍，因此，他自然會倍加珍惜。
△人生像一條河，上游是童年，宛如美麗的小溪清澈見底，歡歌笑語奔流而下；中游是中年，有瀑布有暗礁，有曲折也有流暢；下游是老年，有汙染有渾濁有沉澱，迴歸大海，有平靜有遼闊有寬容也有博大。
△人生像一條船，世界像大海，自身開船選好水流和風向；人生像一條小溪，離不開溪水，又逃不過水下佈滿的礁石；人生像一條路，看起來很長，走到終點時發現原來很短很短的。
△人生像一盒火柴，嚴禁使用是愚蠢的，胡亂使用是危險的；人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此？因為只能閱讀一次。
△人生就像江水雖然一去不復返，但江水並沒有消失；人生就像月亮，雖然不斷圓和缺，但並沒有增加和減少；人生宛如湖泊中盪漾的漣漪，平凡卻不乏美麗動人；人生彷彿綠葉上滾動的露珠，渺小卻不乏晶瑩剔透。
△人生像浪中行舟，如舟上艄公，篙篙需要點在實處，不可有一篙落虛；人生就像一輛正在行駛的列車，到每個站都要加油加水，才能保證自己跑的更快一點。
△人生就像弈棋，一步失誤滿盤皆輸，遺憾的是，人生還不如弈棋，失誤了不但不能悔棋，也不可能再來一局。
△人生如山，高低起伏不斷這樣才能壯美；人生如浪，一浪接著一浪，這樣才能前進；人生如鍾，準確奏響時間，這樣才有價值；人生如棋，要有遠見卓識，這樣才能勝利；人生如戲，扮好自己的角色，才能演繹成功。
△人生像一首詩，有甜美的浪漫，也有嚴酷的現實；人生像一支歌，有高亢的歡愉，也有低旋的沉鬱；人生就像爬樓梯，告訴自己，加把勁再加把勁！一直向上行；人生像大舞臺，有顯赫的主角，也有無聞的配角。雖然，不是每一個人都能成為獨領風騷的風雲人物，但可以成為自己的主角，演繹自己獨特的人生。
名句品鑑
●虛己以求過，明恕以思咎。
【註釋】《魏書·高祖紀》。虛：虛心。恕：用自己的心推想別人的心。咎：過失。
【鑑賞】虛己以聽，謙虛求過；有則改之，無則加勉，是做君主的立身之術。人無完人，君主亦然，能夠容納不同意見，勤於自省方能成就大業。漢高祖劉邦、唐太宗李世民、明太祖朱元璋都是這方面的典範。
●難使儉而合禮，勿得奢而乖度。
【註釋】《陳書·宣帝》。
【鑑賞】這是孝宣帝在其遺詔中的言語。意思是為他修墓治喪要節儉，而不能由於奢侈違反法度。這裡告誡他的兒子應該勤儉節約，合乎禮儀即可，不必大操大辦，違反先王的規定。這與那些大修墳墓的君王相比是一種進步。
●賦斂煩則民財匱，課調輕則用不足。
【註釋】《魏書·顯祖紀》。煩：多。匱：缺乏。課：徵收。調：徵調。
【鑑賞】稅收是一個國家的重要問題。賦稅繁重則百姓貧窮，賦稅過輕則國家的開支就會不足。因而稅收要適當，既要能讓百姓有所收穫，又要能支付國家開支。只有這樣才能使國家得到穩步的發展。
●毫釐之差，正之宜速；謬若千里，駟馬弗退。
【註釋】《魏書·景穆十二王列傳》。正：糾正。駟馬：同拉一輛車的四匹馬。
【鑑賞】千里之堤，潰於蟻穴。社稷大業更應防患於未然。發現有疏漏之處要及時補正。否則便會愈演愈烈，無力迴天。因此，治國安邦不僅要著眼大處，更要謹小慎微，盡力避免船到江心補漏遲的悲劇發生。
●人言惡者未必是惡，言善者不必是善。
【註釋】《魏書·獻文六王列傳》。
【鑑賞】耳聽為虛，眼見為實。許多傳聞都是以訛傳訛，已經失去了本來的真實性。所以，從別人口中聽到的壞事不一定真的就是壞事，好事也不一定是好事，要想了解事情的真相，還需要親自調查研究，掌握第一手資料。
●理有一準，則民無覬覦；法啟二門，則吏多威福。
【註釋】《魏書·廢出三帝紀》。覬覦（jiyu）：希望得到不應該得到的東西。
【鑑賞】制定和執行法律制度，關鍵應該平等，無論身份地位，對犯法者應一視同仁。只有平等才能使百姓信服，民無怨言。而在封建社會中，往往有一種錯誤的思想就是“刑不上大夫”。這樣就縱容了一些貪官汙吏，藉手中職權而大肆收刮百姓，進而導致民不聊生，社會動盪。
●琴瑟不調必改而更張；法度不平亦須蕩而更制。
【註釋】《魏書·崔玄伯列傳》。琴瑟：琴和瑟兩種樂器一起合奏，聲音和諧。調：合協。蕩：滌除，洗掉。
【鑑賞】任何法律制度都只是在一定的時期內起推動作用。隨著時代的發展，從前的法律會逐漸顯露出各種弊端，這時就需要對原有的法律進行修改或者乾脆廢之重建。
●文武之道，自古並行；威福之施，必也相藉。
【註釋】《魏書·高祖紀》。藉：同“借”，憑藉。
【鑑賞】治國安邦，當居安思危，不可樂而忘憂。三皇五帝之時尚有徵伐之事，夏、殷明主也不忘兵甲之備。所以天下雖然太平，也不能放棄軍事訓練，以防患於未然。古時君主大都懷著“崇文以懷九服，修武以寧八荒”的治國之策，可謂高明之見。
●編戶之家，困於凍餒；豪富之門，日有兼積。
【註釋】《魏書·高宗紀》。編戶：指編入戶口的平民。餒（
něi
），飢餓。積：積蓄，積累。
【鑑賞】朱門酒肉臭，路有凍死骨。貧富差距，無論在盛唐還是在北魏都是普遍存在的。北魏興光二年春，針對官吏富商利用高利貸盤剝百姓的嚴重狀況，魏高宗下詔取諦這一行為。並作出“犯者十疋以上皆死”的決定。
●己量己者，令終而義全；昧利者，身陷而名滅。
【註釋】《魏書·太祖紀》。量：衡量。義：合宜的道德、行為。昧：貪圖。
【鑑賞】做人應該遵守原則。不是我的東西，縱使金山亦視之無物。只有能夠正確衡量自己，約束自己的人，才能夠保全清譽。貪得無厭者，只會落得身敗名裂，嗚呼哀哉。
●五行之氣，偏有所不入；六合之間，亦何事不有。
【註釋】《魏書·神元平文諸帝子孫列傳》。五行：金、木、水、火、土五種物質。六舍：上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。
【鑑賞】世界博大，什麼事情都有可能發生。所以面對任何突發性事件都不要吃驚，要沉著面對。
中國古代座右銘（ 一）
毋道人之短， 毋說己之長。施人慎勿念， 受施慎勿忘。
世譽不足慕， 唯仁為紀綱。隱心而後動， 謗議庸何傷？
毋使名過實， 守愚聖所臧。在涅貴不緇， 曖曖內含光。
柔弱生之徒， 老氏誡剛強。行行鄙夫志， 悠悠故難量。
慎言節飲食， 知足勝不祥。行之苟有恆， 久久自芬芳。
— — 漢· 崔子玉《座右銘》
● 有德者皆由儉來也，儉者寡慾，君子寡慾則不役於物，可以直道而行； 小人寡慾而能謹身節用， 遠罪豐家。故曰：“ 儉，德之共。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉必盜。故曰： 侈， 惡之大也。
— — 宋· 司馬光 《訓子孫》
● 細德險微， 愛爭彼我。君子廣心， 物無不可。心不運寸，中積瑣瑣。得之慼慼，忿欲生火。沃以遠水，井泉無波。天下為量， 萬物一家。前聖後聖， 惠我光華。
— — 宋· 蘇軾《廣心齋銘》
● 待人過厚， 可以保生。責己盡祥， 然後有成。人惡勿記，人善乃稱。切磋琢磨，熟無朋友。惟善可親，惟敬能久。聞過必改， 見善斯守。誠心行此， 惟汝之有。聖人何得？ 不輕小善為無益； 聖人何長？ 不恃小惡為無傷。
— — 宋· 周行己《座右銘》
● 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用； 酒肉一餐， 可辦粗飯幾日； 紗絹一匹， 可辦粗衣幾件； 不飢不寒足矣， 何必圖好吃好著？ 常將有日思無日， 莫等無時思有時， 則子子孫孫常享溫飽矣。
— — 宋· 劉清之《戒子通錄》
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