對於熟悉《火影忍者》的小夥伴來說肯定對忍者村和國家之間如何維持隸屬關係感到好奇？畢竟在劇情中出現的忍者村和日本歷史上的忍者組織性質和特點是有很大的區別的。下面我們就聊一聊為何《火影忍者》中的忍者村不會反抗大名的統治地位的原因。
在忍者村建立初期，各個國家依靠任務財政撥款體系來控制忍者村的發展。
很多日本的動漫作者在創作作品的時候都喜歡參考國內外的歷史典故，這一點火影的作者岸本齊史也不例外。參考日本古代歷史中出現的特殊群體
忍者為《火影忍者》這部動漫作品構建了基本的世界觀和價值觀，其中火影中出現的忍者家族和日本歷史上出現的特殊職業忍者由某些共同之處→都是為了達到某種目的而聚集起來的小團體。差異在於日本歷史上的忍者基本上是日本諸侯爭霸時代各個利益集團單獨培養或者是長期擁有僱傭關係的執行各種特殊任務（情報刺探，暗殺，護衛行動等等）單獨機構或者是私人武裝。而火影劇情中出現的早期忍者家族一開始只是不具備其他生存生產能力為了生存下去而迫於執行任務的以血緣關係聚集的小團體。
由於火影忍者中出現的忍者家族之擅長利用自己的戰鬥能力謀生，長此以往隨著時間推移，族群成員會因為需要為不同僱主效力導致同室操戈的悲劇產生，為了避免族群消亡，就不得不依附於擁有相對完整生產生活資料流通體系的國家來維持忍者家族的存在。劇情中千手一族和宇智波一族和解，後續聯合其他忍者家族建立忍者村的過程實際上就是日本忍者這一特殊職業演變史的一種反映而已。
既然選擇接受國家的領導，統治集團為了防止忍者村威脅到國家原有的統治體系自然會限制忍者村的發展，畢竟如果讓忍者村能夠安逸的發展下去有機會休養生息，逐漸增加的武裝力量會改變原有的統治體系，因此從國家層面考慮就必須有能夠限制忍者村忍者數量以及讓忍者村對國家產生依賴性的辦法→這就導致了火影中國家管理忍者村的手段之一任務財政撥款模式的產生：
由於忍者村建立初期村子內部缺乏足夠的自給自足的生產生活資料（木葉村還沒有建立和外部環境互通有無的經濟關係，村子也沒有滿足其他勢力生產生活所需的產品進行物資交換，因此還是得依靠完成任務來換取酬勞→再利用酬勞換取忍者日常的生化所需。
由於忍者是一個高度專業化的職業，想要培養一個合格的忍者需要花費大量的資源，而忍者學習的技能也基本上是執行任務多虛的戰鬥技巧，情報蒐集能力會生存技巧，基本上不會鼬時間進行其他技能的學習，高度專業化帶來的缺陷就是忍者的缺乏其他領域的創造收益的能力。例如忍者並不精通如何種糧食，如何建造房屋，製作其他的生活用具等等。因此為了日常的生活所需
火影忍者中忍者村的忍者就必須利用執行任務賺取的酬勞來購買其他服務（比如購買食物，武器，用於休息的房屋等等），這樣一來各個國家就在忍者村建立初期利用財政撥款這樣的經濟手段來控制忍者村的發展。可以透過讓忍者執行任務讓其整體實力維持在國家可以控制的水平下（執行任務有死亡的風險，從某種程度上來說避免忍者村的戰鬥力能夠迅速爬升。）
而且由於忍者村的發展不可能一蹴而就，等到忍者村的各項指標發展到一定長度的時候，基本上村子內的角色都已經習慣了這種管理模式，而且得益於忍者村的存在讓國家有更多的機會進行資源爭奪和其它領域的研究和發展。
而且劇情中的國家並沒有賦予忍者村獨立發行貨幣的權利，依舊是使用各個國家原來的法定貨幣進行經濟交換活動，這種做法的好處是讓忍者村被納入國家原來的經濟執行體系以內。客觀來說杜絕了忍者村再實力強大以後自立山頭的情況發生。
除了在管理上透過財政撥款等經濟手段對忍者村進行限制，火影中的國家還強調思想方面對於國家的忠誠度 ，這方面日本歷史上受中國古代文化的影響還是很深厚的。
日本在各個階段的發展過程中一直都深受中國文化的影響，特別是日本古代發展中對於君臣關係以及維持統治集團利益方面很多都是借鑑中國有關的先進經驗。特步是中日文化交流比較頻繁的時期，很多日本社會發展足跡裡邊都有深刻的中國文化印記。實際上所謂的忍術，也是日本借鑑中國優秀歷史要素的產物之一。比較明顯的例子就是在日本有一部作為日本古代教導忍者學習各種技能的理論基礎書《萬川集海》就是結合中國古代的《六韜》和《孫子兵法》相關內容創作的忍者究極修行指南。
實際上日本同古代中國一樣同樣經歷了諸侯爭霸群雄割據的局面，各個利益集團為了掌控自己旗下的忍者集團，還是對於其進行了大量的思維模式和行為習慣的強行塑造。其中儒家文化中的
忠對於塑造忍者忠誠度方面起到了積極作用，讓歷史上的忍者家族確立了長期忠於一個僱主的概念。這種影響也在火影忍者的世界觀中有所體現。
火影忍者
忍者村中的忍者從進入忍者學校開始，就被灌輸了忠於僱主的概念，從小的範圍來講就是任務的發起者，從大的範圍來說就是忍者村必須忠於和忍者村達成協議的國家最高統治者，也就是大名。這種雙管齊下的管理辦法即能夠讓忍者村透過經濟手段和國家成為利益共同體，也能夠從思想教育方面建如何處理上下級關係的合理模式。經過一段時間的發展 ，就能夠讓忍者村的成員形成只要忠於僱主和國家→就能夠有好日子過得概念。集體文化潛移默化的影響力就體現了出來，彌補了國家由於給忍者村自治權造成的控制能力薄弱的問題。
即使火影劇情中的忍者村經過發展進入各項經濟指標都比較好的階段，由於前期對於忠誠教育的影響和反叛成本的增加讓忍者村和國家之間能夠繼續維持穩定的關係。
在火影忍者博人傳中各個忍者村經過十多年的休養生息隨著時代進步科技發展，村子各方面的實力逐漸增強。但是儘管如此村子和國際層門相比在各方面都還是有比較的大的差距的。因此依舊無法對原有國家大名的統治體系構成威脅。
從經濟規模上來說忍者村還是和大名統治的國家有很大的差距的，忍者村雖然有一定的自主權但是沒有收稅的權利，即使有也只是針對村子內部的私人經濟實體而言 。數量方面和國家差距太大，而想要反抗大名的統治說穿了就是打物資儲備和經濟實力，博人傳中忍者村的主要經濟來源還是依靠國家層面的撥款，因此想要反抗的話付出的成本可能遠遠大於收益，而繼續維持和國家之間的合作關係碎肉失去了領導權但是對於普通的忍者村民眾來說是可以接受的。
在加上前期透過思想教育方面給忍者村成員建立了忠於僱主的思維模式，隨著時間推移這種觀念已經深入到忍者村的各個階層。
跟著國家混 有錢賺，有飯吃，還不要參與各種大負荷的勞作，不用像其他行業從業者一樣為了業績有求於人。雖然執行任務有死亡的風險，但是大家都清楚天下沒有免費的午餐，想要得到回報就必需付出代價。而且劇情中對於忍者的管理並沒有日本實際歷史中的那麼殘酷。這樣一來基本上就滿足了忍者這一特殊職業對於各方面的基本要求， 自然不會反對大名的情況發生了。
總結，火影中忍者村和各個國家的共存模式實際上就是日本歷史上忍者這一特殊群體和各個主要利益集團相互關係的動漫化表現之一，而劇情中出現的管理模式也參考了日本歷史上借鑑中國古代文化為統治集體服務的案例，整體上來說火影中之所以忍者村不會想要反抗大名的統治，除了力量方面的差距以外，雙方在經濟方面的高度依賴性和思想教育方面得滲透很有意思，借鑑中國古代思想強調忠於僱主的基本信條為忍者村集體文輝的塑造奠定了基調，俗話說無利不起早國家透過經濟支援滿足了村民基本的物質生活需求，同時讓大家對這種模式透過思想教育建立認同感和歸屬感。客觀來說基本上消除了火影中村子存在反叛行為的條件。
