餘世存，詩人、學者，畢業於北京大學中文系。湖北隨州人，現居北京。做過中學教師、報社編輯、公務員、志願者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”。當代最重要的思想者之一，被稱為“當代中國最富有思想衝擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質的思想者之一”。已出版的主要作品：《立人三部曲》《非常道：1840—1999年的中國話語》《老子傳》《人間世：我們時代的精神狀況》《家世》《大時間：重新發現易經》《東方聖典》（主編）等。
他說：“在今天，我們享用的是全世界。就算從生活中我們也能體會到，今天我們不再是孤立的，我們應該和世界保持充分的溝通，世界不是我們的仇人”。
在編《非常道》時，提出了一個很嚴厲的說法，就是這麼多大家看起來很牛的中國近代人物，其實大部分還是孩子，是“類人孩”，很少有人擁有成人文明的品格。除了魯迅、胡適、丁文江等之外，很少有我佩服的人，大部分人的社會人格是有缺陷的。這實在很糟糕，一個社會要健康，你作為個體人員就應心智健康且成熟，但是很可惜，我們大部分人不成熟。玩玩微信，上上微博，或者跟朋友圈裡交流交流，並不等於你就長大成人了。你還得讀書和學習，你必須瞭解你與歷史人物、文明世界人物間的差異，這樣才能不斷長大。
有人說《非常道》出版後，開創了一個小的文化產業，甚至開創了網際網路中的微博體，是中國文體的一種先河。餘世存說他看到很多跟風《非常道》的書，“但十年過去了，這些書都不在了，但是《非常道》還在，還是得益這種青春寫作和五四精神的相通。”
十多年過去了，餘世存說他寫《非常道》的時候，自己可能還是“五四”的學生，或者說魯迅的學生，現在可能有些不同了。“十多年過去，我自己又容納了更多的東西。我從一個五四新文化運動的受益者，到在觀念上超越了魯迅和胡適，在生活方式上和他們也有很大的不同。在他們身上，中西方的緊張是一直存在的，但在我這裡，中國文明和西方文明包括現代化，沒有那種過於緊張和衝突的關係。”
他說很多中國人一畢業，就把課本丟掉，再不讀書了，這其實是對人的毒害。作為人，不是有房子、有車子，你就算立住了；只有透過學習，建立起你跟這個世界的有效聯絡，才算真正立住了。人生需要不斷修行，不能只是享受一下技術文明。
人性的精神發育正在其中，酸澀屬於青春、春天、東方；辛辣屬於成年、秋天、西方；苦澀則屬於壯年、夏天、南方……對人生社會的不同感覺導致了不同的言路和思路。
餘世存曾追隨李慎之先生左右，為中國現代知識分子的“‘類人孩’般的認知品性生髮錐心之痛”，出版的《類人孩——動物莊園另類解讀》，從文明史的角度，說明：“‘類人孩’狀態才是我們需要告別的一種生活”，否則，“他和他組成的社會就只能在文明的邊緣徘徊”。
2016年11月30日，有著幾千年歷史的“二十四節氣”正式列入了聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。二十四節氣，包含了中國人對四季變化轉換規律的總結，是祖先留下的寶貴遺產。二十四節氣申非遺成功之時，著名學者餘世存的最新力作《時間之書：餘世存說二十四節氣》也恰好推出，全面解讀中國人千百年來證實的存在與時間。
餘世存認為：讓自己成為“人”，而不是讓自己成為成功人士最簡單直接的是將自己鍛造成一個“人”，讓自己成為“人”，而不是讓自己成為成功人士。成為房奴、碼農、程式設計師這些人，這只是把自己當做工具。人越是把自己當成工具使用，就離我們所說的“人”越遙遠。這裡的“人”指的不僅僅是思想層面的。也包括我們面臨的生存壓力。我們去內地或者少數民族地區去旅遊，或者去一些落後的國家去旅遊，走進一些山寨之中，你會發現那些地方的人的歷史觀以及對時間的感受都還相對狹隘。不僅是中國需要文藝復興，世界更是如此。
當代中國最富有思想衝擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質的思想者餘世存先生，大學問者。
