家，是溫馨的港灣。家，是遊子的美夢。家，是永遠的牽掛。小到一個家庭，大到一個國家，還有地球這個我們生存的家園，人的一生，從生到死是如此緊密的和家聯絡在一起。下面就讓我們從古文字演變角度來說說這個家。要知道：家字的來歷，就連《說文解字注》的作者，也是號稱清代“說文四大家”之一的段玉裁也認為是個千古謎案呢。
《說文解字》：家，居也，從宀，豭省聲。如此短短的七個字，令人大費腦筋：家，是居住的地方，這沒有錯。但上部從宀，即房屋的輪廓，下從豕，豕就是豬。
第一問：為什麼人住的地方，要和豬拉上邊？
第二問：許慎說：家從豭省聲，這樣說的依據是什麼？
關於家中何以有豬，過去農村常在家裡養豬，可能是一種古老的傳統。考古學上也支援這個觀點，出土的有漢代陶廁，是一間建在高處，有臺階的房子，下面餵養有豬。對此解釋是，人在上面拉的粑粑，豬給吃了。所以古代廁所就稱溷。
但是這畢竟說的是廁所，不是家。家可不是光用來排洩的不是。又有考古學的證據，說是距今數千年的考古遺址中，發現了好多豬骨，以此證明人類曾豢養野豬，馴養為家豬的過程。有一定道理，但如果無限提高豬在家居生活中的地位，沒豬人就沒法活了嗎？恐怕不合適。
段玉裁倒是在《說文解字注》中坦率地談了自己的看法。委婉地表達了對許慎的的不解。他首先說，從豕的字很多，為什麼非得是從豭省聲呢？段玉裁自己的解釋是：這個字本是豬止臥之處，後引申假借為人居住之處。這就是像牢，本是牛住的地方，後來就變成了監獄。豬善於繁殖，人聚集之處就用這個字了。段玉裁的懷疑是有道理的，作為訓詁學方面的大師他講的也絕對說得通。
任何一個問題的解決都是有先決條件的，特別是對於一些疑難問題，很少有可能一個人能全部解決的，這就叫做時代侷限性，你只能佔有你那個時代的條件，做出你那個時代最為合理的解釋。或者，乾脆說不知道。
古文字研究也是這樣，要想有新發現，一是要靠新材料，二而要靠新觀點。其實何止是古文字研究，一切學術研究莫不如此。
從新材料上手，且不說新出的簡帛文字，僅就120年前甲骨文的出土，就確證了一批文字，糾正了許慎在《說文解字》中的一些錯誤。其實，這怨不得許慎，他沒有機會看到甲骨文，所以我們千萬不要苛求古人，妄圖畢其功於一役，那樣是非常荒唐而不近情理的。
如果沒有確切的證據，就不要懷疑《說文解字》，許慎的解字態度是非常謹慎的，如果不知道這個字來歷，他就會標一個字：闕。意思是說：我不知道。因為在許慎看來文字乃聖人所作，用來解釋古聖先賢的思想，頒佈帝王的法令制度，是非常嚴肅的事情，是來不得半點戲說的。
至於新觀點，我看這是很難的。除了寥寥幾個大家外。這裡我特別想提到唐蘭先生和他的《古文字學導論》，是他科學創立了文字學這一學科，將其從傳統小學中獨立出來。就此打住，其實段玉裁的疑問，只要看看出土的甲骨文材料便知道。
豭，《說文解字》：牡豕也。就是公豬。仔細觀察下面兩個甲骨文字形：
豬肚子後下部，有一凸起，這就是豬的生殖器，指公豬無疑。再看兩個金文：
我們同樣看到了公豬生殖器的形象，並且比甲骨文更形象。而豭和家讀音相同。所以不管當初許慎看了什麼材料，總之他的解說毫無問題。事實再一次驗證了《說文解字》這本古老的書籍的無窮威力，解字者需慎言！
至於，家字中的公主變為一般的豬（失去性別特徵），屬於文字的省寫，也不奇怪。甲骨文中我們更經常的是看到家字中宀下之豕的形象為一般的豬，並不能看出公母來。
甚至還有，房子裡兩隻豬的，如：
這都不奇怪。
