在《一日三秋》中體驗被哲學家附體的感覺
在我的中國當代作家必讀列表中，劉震雲的新作必有驚喜。每一部作品都是家長裡短，雞毛蒜皮，但是每一部都能讓人換一個角度叫絕。從最初的《一地雞毛》書名成了成語，到《一九四二》的無主角無情節卻成為史詩；從《一句頂一萬句》一個“繞”字封神，到《我不是潘金蓮》結構上埋了彩蛋……這次的《一日三秋》，直接用文學、哲學、數學搭建了一個三維立體畫。
《一日三秋》腦洞大開，像志怪小說，神諭、轉世、附體、直播，上窮碧落下黃泉，用劉震雲的話說這就是文學與哲學形成量子糾纏的結果吧。作為哲學的門外漢，用被哲學家附體的視角來閱讀文學的體驗太奇妙了。
先說女神花二孃，她在延津渡口等人等了三千多年，站累了坐在河邊洗腳，跟黃河聊天，說還是水講信用，每天準時來。水說：“二孃，你昨天見到的不是我們，我們也是今天剛到這兒。”花二孃又讚歎大雁守時，去年走了今年準時回來。大雁說他們也不是去年那撥，去年那撥早死在南方了。——是不是瞬間感覺河水和大雁被古希臘哲學家赫拉克利特附體了？“人不能兩次踏入同一條河流。”花二孃經過哲學思考，明白自己等人等成了笑話，從此變成了望郎山。
說句題外話，花二孃也是被人附體三千多年才到延津人夢中討笑話的，難道附在她身上的是個先哲嗎？又或者，三千多年前大概是周幽王時期，難道附在她身上的是當年那個難博一笑的重度抑鬱症患者褒姒嗎？小說沒給答案，只能靠哲學之上的文學想象了。
花二孃討笑話每每一籃紅柿子，你的笑話逗笑了她，她便賞你柿子吃；若不好笑，你就被壓在二孃這座忘郎山下了。小說另一個女主角叫櫻桃，因為生活沒勁，也因為花二孃入夢上了吊。這兩個設定，不免讓人想起古代志怪小說《櫻桃青衣》。但《一日三秋》的人生況味要比櫻桃青衣的一夢一生磅礴得多。小說中的西安人明亮在夢迴延津，遇到花二孃，兩人有一番辯論，明亮說：“夢是假的，夢裡的事又是假的，但負負為正，其中的情意不就是真的了嗎？
在生活中，許多道理也是假的，可天天有人按真的說，時間長了就成真的了；大家明明知道這道理是假的，做事還得按照假的來，裝得還像真的；您說可笑不可笑？”明亮與花二孃的虛實之辯如同莊子與惠子的濠梁之辯。而辯論發生在夢中，又有了莊周夢蝶的意味，“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”莊子這一嘆，兩千多年前的蝴蝶扇動了一下翅膀，在兩千多年後延津走出的一位叫劉震雲的作家筆下，形成了曠世深遠的迴響。
再說說人間的算命先生老董。老董天生目盲，但能算人的前世與今生，有人想算來世，老董總是拒絕，說天機不可洩露，這是為了來算命的人好，“這輩子讓你知道了，下輩子也讓你知道了，活著還有什麼意思呢？都說要活個明白，真讓你明白了，你也許就不想活了。”讀到這裡忍不住擊節歎賞：老董有孔夫子的大智慧啊。
說到這兒我必須先點贊《一句頂一萬句》裡劉震雲借老汪做出的“論語新解”——私塾先生老汪講到《論語》中的“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，徒兒們以為遠道來了朋友孔子高興，老汪卻說這是聖人傷了心，“如果身邊有朋友，心裡的話都說完了，遠道來個人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個遠道來的人當朋友呢；這個遠道來的人，是不是朋友，還兩說著呢；只不過藉著這話兒，拐著彎罵人罷了。”徒兒們不懂，老汪獨自傷心落淚。是劉震雲有悲憫才有老汪的蒼涼啊。
說回《一日三秋》里老董的那一席話，像極了孔子回答子貢的死生之問。《說苑》中載：子貢問孔子人死後還有知覺嗎，一向不願談論死生和鬼神的孔子解釋了自己的苦衷：如果自己說人死後有知，怕孝子們“妨生以送死”；如果說人死後無知，又怕不孝子孫對親人“棄不葬也”。所以他只能回答“徐死即知之，猶未晚也。”世間的事，目明的人看得清卻看不透，只能相信目盲的人“胡說”，這又何嘗不是另一番“有朋自遠方來”呢。
看完這部小說，你get到哪些哲學力爆棚的高光時刻呢？分享出來我們一同體驗在文學中被哲學家附體的感覺吧！
