有朋友看了我在寫《透視西遊記》是從易經的角度切入《西遊記》的主題，很有新意。我說西遊記是寫一個人在取經大家都能理解，我說孫悟空代表取經人的心大家也沒有二話，我說八戒代表取經人的慾望，大家想想覺得也有道理。我說沙僧代表取經人的軀體和系統，大家勉強能夠接受。我說白龍馬代表取經人的意志力，大家也能理解。我說孫悟空身上八萬四千根毛代表人心的八萬四千法門，大家思考一下說，也算你對。但我說這三根救命毫毛代表人應該隨機應變，很多人無法接受。硬要我說什麼是隨機應變？如何用這三根救命毫毛？講清楚這個問題先請大家思考一下：為什麼觀音要送三根毫毛，既然能變化一根不就行了？三根不是多餘嗎？孫悟空為什麼會困在陰陽二氣瓶？為什麼孫悟空用這三根毛變成三樣東西：金鋼鑽，竹片，繩子這些都有什麼用？帶著這些問題我們再來思考這三根救命毫毛的哲學意義。
我們再來回顧一下人心思考問題的三種方式：人類的思維方式，幾乎各不相同，也各有所長，但是，歸納起來，不外乎下述三大型別，分別說明如下：（1）一分法這種人的腦袋，只有—個圓圈，裡面毫無所有。我們說這種人根本沒有腦筋，似乎並不為過。他們聽到任何事情，不需要經過思慮和判斷。不是立即相信；便是馬上拒絕，表現出不相信的態度。只要這個人的態度始終保持一致，無論相信或不相信，都屬於一分法的思維方式。（2）二分法：這種人的腦袋，一個大圓圈，裡面還有一條直線，如。我們說這種人有腦筋，可惜轉不過來，也沒有過份。他們聽到任何事情，都會經過自己的判斷。有些相信，而有些並不相信。這種不是相信，便是不相信的二分法思維方式，使他們表現得是非分明，並顯得很有主見，信心十足。（3）三分法：這種人的腦袋，—個大圓圈，裡面有—條彎曲的弧線。我們說這種人腦筋十分靈活，隨時都在轉動，而且轉得過來。他們聽到—件事情，既不相信，也不會不相信。他們好像相信，又似乎並不相信。看起來是非不明，實際上是慎斷是非。不隨便相信，也不隨便不相信。換句話說，有些事情可以分是非，有些事情則寧可信其有，不可信其無，因而姑且信之，信到差不多就好。
很多人喜歡二分法，認為這樣才是理性主義的表現。是非分明，一點也不含糊，表示非常有自信心。實際上，二分法並非理性主義者應有的態度，因為我們的認知能力，十分有限；我們的判斷力，非常薄弱；而我們的選擇能力，通常都很不正確。在這種情況下，我們憑什麼分辨是非呢？可見得我們的是非，並不是明智的判斷，卻經常是感情用事，所下定的結論。只有感情主義者，才會隨著自己的感情，來判斷是非，不管自己有沒有能力，也不在乎所論斷的是非，有多少準確性？當然，一分法也很危險，相當於下賭注，而且所下的賭注，也太大了。憑什麼不經思慮，判斷，便馬上可以分出是非呢？二分法，原本是一種近似值的表示方法。四捨五入，可以省略許多計算上的麻煩。二分法思維，則是一種常見的思考習慣，很容易情緒化的人，最常使用。十七世紀時，科學與基督教會誓不兩立。法國數學家笛卡兒（Decartes，1596-1650），認為精神的本質是思維，與物體完全不同。等於向教會承諾科學與神學二元劃分，不彼此干涉。這種心物二分法的主張，使科學界放棄瞭解釋物質界的元素如何表現於心靈世界的權利。以身體為我，其實合乎科學，也合乎常識。我們通常所說的我，便是這個飲食男女的肉體。法院拘提人犯，即是把這個人的身體捕獲，便告完成。我的身體與我，簡直是二合為一，無從分離。如果真的是這樣，人實在太渺小，太沒有意義，也太沒有價值了。我希望不朽，身體做不到。我追求自由，身體受到很大的限制。我在衣食往行之外，還需要文學，藝術，音樂，歷史，宗教，身體都無法提供。我們在身體的需求之外，還有精神方面的需要。有時候為了追求精神上的滿足，甚至拒絕肉體的需求。可見我除了身體的我，尚有精神的我。精神的我，顯然不是自然的身體。不受任何束縛，可以廣大無限，時間和空間都不能加以限制。可見我的範圍，必然超越我的血肉之軀，那是什麼？是我的心靈或精神。
所以西遊記裡面的陰陽二氣瓶就是二分法，二分法困住很多人很久了。孫悟空在這個時候的八萬四千法門也無濟於事。這個時候就要用到這三根救命毫毛了。沒錯這就是觀音給我們的救命法寶。也就是三分法。人們在處理事情的時候通常出現這也不是那也不是的情況。二分法認為這個世界可分為兩部分：不是陰就是陽，這個叫陰陽二氣瓶。所以他們認為這個世界不是錯就是對，可是這個世界就只是對錯，只有陰陽那麼簡單嗎？不是的。三分法才是中國式的智慧。突破二分法的思維方式才能瞭解到三根救命毫毛的意義。三根毫毛是一體的，孫悟空用他變成的實際上是一個東西，那就是手動鑽。這種鑽子現在90後以下的都很少看見了。我們80後的人還看見過。
這說明這三個東西是合一的，三分法是從太極而來可以三合一的。三分法是一種目前世界上最進的思維方式，但願我的讀者都能掌握。危難之時確實能救命。《透視西遊記》
