節婦吟寄東平家李司空師道張籍君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君痴纏意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這是一首以節婦作比況的政治抒情詩。
節婦吟，張籍自創新樂府。李司空，李師道當時為平盧淄青節度使，加檢校司空，同中書門下平章事，駐東平，割據一方，權重一時。
安史之亂後，藩鎮割據，中央大權削弱。當時一些藩鎮網羅人才，欲與中央抗禮；許多士子依附藩鎮，以為進身之途。
李師道約於順宗永貞元年（805）聘引張籍，張籍主張統一，反對藩鎮割據，並寫此詩以節婦情事的比興手法，斷然拒之。
開頭兩句，寫“君”對“妾”的用情，特贈“雙明珠”為信物，見出用情之厚。一個“如”字下得好，寫出君非“義”也，暗含譴責。
“感君”二句，寫女子對“君”之用情的成功。此寫對非“義”之情而感動，正表現了“情”與“理”的矛盾。
“妾家”二句，寫女子家中富貴，丈夫地位赫赫。古人常以夫比君，以妾比臣，誇夫是守夫婦之道的遁詞，在此表達了詩人決心守君臣之道。此又以“理”勝於“情”，詩意上又一個轉折。
“知君”二句，文意有起伏波瀾。“知君”句是對上一句守夫婦之道的一個轉折，又以“情”勝“理”，下句又說與丈夫“同生死”，此又一轉折，終竟理智戰勝感情，最後以還珠淚垂“恨不相逢未嫁時”的纏綿情語作結。
此詩採用樂府體，塑造人物細膩生動，心理刻畫入微，內心中“情”與“理”的鬥爭激烈，終以理勝，而“情”卻纏綿，行文轉折起伏，跌宕有致。
而通篇均是比況，正如清人王堯衢所言：“此張籍卻李師道聘，託言如此。”
可見詩人張籍當時並不是困惑於自己的感情生活，只是用這樣煽情的話表達自己的政治方向。詩人還是非常堅持自己的想法的。
“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，這兩句詩在現代通常用來拒絕別人的表白，用來表達感情好像也沒有什麼不妥。拒絕別人的表白時，可以用這句，顯得比較有文化。
