復建後的鰲峰書院舊址
近日，閩臺書院與當代高等教育主題論壇在福州舉行，與會的兩岸專家學者就“書院文化對當代閩臺高等教育交流的啟示”等議題展開交流探討。
福建書院與臺灣各地書院的淵源十分深厚，尤以清代福州鰲峰書院為代表。由福建巡撫、著名理學家張伯行創辦於清康熙年間的鰲峰書院，因位於鰲峰坊內，南面正對著于山頂上的鰲頂峰（今狀元峰），宋代狀元陳誠之高中前曾在那裡埋頭苦讀，取“獨佔鰲頭”之意而得名，為清代省城福州四大書院之首，堪稱“東南第一學府”。
在鰲峰坊內的福州教育學院第二附屬小學一隅，樹木叢生，假山林立，亭臺錯落，亭上有塊木匾，上書“鰲峰亭”。這就是鰲峰書院舊址所在地。
1684年至1885年臺灣設省前，臺灣為福建轄下一府，鰲峰書院一度成為島內學子仰之彌高的求學聖地。據修撰於清嘉慶年間的《鰲峰書院志》記載，“十郡士膝踠足而至”，此中“十郡”即為福建原有九府加上臺灣府，鰲峰書院的許多臺灣籍學子姓名該志書都登記在冊。
鰲峰坊南側有一窄巷，幽深靜謐，名為狀元道，可直通狀元峰。運營鰲峰坊的負責人李寶惠告訴記者，鰲峰學子們仰慕狀元文壓群芳，所以雞鳴日升時，他們常常帶著書本，沿巷子上狀元峰，埋頭苦讀，以期汲取狀元文氣。
站在狀元峰上舉目四望，鰲峰坊全景盡收眼底。儘管遺址已不存，但透過《鰲峰書院志》留下的書院建築詳盡記載和書院全圖，仍可以想象全盛時期的鰲峰書院饒園林水石之勝，建有藏書樓、監院公廨、大成殿、文昌閣、致用齋等各式樓群，有學舍140多間，以及可納400名考生的考棚。
福建省文史研究館原館長盧美松介紹，鰲峰學子應拜先師孔子，後拜山長，然後在崇正講堂集中聽講。課後休息時，他們或憑欄觀魚，或登高望遠，或投壺對弈，趣味無窮。在優美的校園環境中，學子們“無耳目紛營之累，而有朋友講習之樂”。書院每年約招收300人，而報考人數往往多達五六千人。
臺灣主要的教育文化設施建設於清代，書院的辦學模式完全從福建照搬。鰲峰書院為臺灣書院的建設樹立榜樣，也對臺灣地區的文教產生了重要影響。臺灣大學教授張正藩曾說：“臺灣的書院所定規制，大體與閩省同。蓋臺灣居民泰半為閩籍，其所建書院亦多取則於八閩，尤以受福州鰲峰書院之影響特大。”清代臺灣最高學府海東書院，正是按鰲峰書院規制設立，書院以朱子理學為圭臬，提倡經世致用的學風，也與鰲峰書院一脈相承。
從1707年至1905年，鰲峰書院執福建學術文化牛耳近200年，培養了許多臺灣文教事業的棟樑之材。截至嘉慶九年（1804年），書院學生中僅取得舉人資格、有確切名姓記載，擔任臺灣教諭、訓導的就有8人，至於未得功名赴臺任教謀生的學子更是不計其數。他們把福建的理學傳統、經世致用之學帶回臺灣，並廣泛持久地傳播開來。許多人對臺灣的開發功不可沒，比如，被譽為“籌臺之宗匠”的藍鼎元，最早提出了對臺灣進行綜合治理，促進臺灣走向文治社會。
“鰲峰書院對臺灣文教的深刻影響，體現了兩岸深厚的血緣、文緣，科舉制度則直接體現清政府對臺灣實行行政管理，體現兩岸明確的法緣關係。大陸與臺灣血脈相連，文脈相通，這一切的源流關係都是自然而然的。”盧美松說。
雖然歲序更迭，書院音聲已渺，但作為兩岸文教交流的平臺，鰲峰書院仍發揮著獨特的作用。去年中秋，“古琴·古厝”閩臺中秋琴茶會於鰲峰坊舉辦，兩岸音樂人“屏對屏”演繹《鳳凰臺上憶吹簫》，話中秋，敘鄉情；去年11月，在鰲峰書院新址內舉辦的兩岸國學大講堂升級為常態化活動，著力打造兩岸“國學共同家園”……
秋日的陽光下，一棵棵百年香樟樹影婆娑。鰲峰書院的亭臺樓閣雖早已不在，但兩岸書院的交流合作正以新的樣式展現，如這些古木一般枝繁葉茂，生機勃勃。（記者 全幸雅 文/圖）
