“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國。古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……”在中國的傳統文化中，龍一直都是象徵著權勢、高貴和尊榮，也是成功與祥瑞的象徵。
龍在我國一直都是神話般的存在，它呼風喚雨、騰雲駕霧、神通廣大，在封建時代，龍是封建統治者的代名詞，古代的帝王的身體都被稱為龍體，與帝王有關的一切東西都帶有“龍”字，比如：龍顏、龍袍、龍種等等。
至今，我們國家的人依舊將龍奉為神聖的神獸，我們自稱龍的傳人，其實這也是大家對祖國繁榮昌盛、富饒強大的一種美好祝願。
我們為是“龍”的傳人而自豪，那到底有沒有龍呢？實際上龍這物種是否存在，這並沒有得到證實過。
史載，夏朝有位養龍專家，皇帝曾讓他養過2條龍，是真實的龍嗎？
夏朝養龍人
我們都知道龍，並且將它奉為信仰，但是我們也清楚，自古以來，史冊上並沒有記錄過龍的真實模樣，考古學家也沒有發現過龍骨，龍這一物種從來都是存在於人們內心的一種信仰。
但是龍真的不存在嗎？為何會有書籍提到一個名為劉累的“養龍專家”？這又是怎麼回事？在《竹書紀年》和《左傳》等書籍之中，就提到過這位養龍專家——劉累。
這個劉累是夏朝第十四代君主時期的一個大臣，當時的君主名為孔甲，孔甲對鬼神之說特別相信。
就在孔甲登基的第三年，一次偶然機會，他在一個小山溝裡面見到了一對“龍”，這兩條龍一雌一雄。
孔甲由此非常高興，在他看來，自己現在是一國之主，又撿到了一對龍，這是祥瑞之兆。所以他將這兩條龍帶回去養著，但是他卻不懂應該怎樣養龍，無奈之下，他只有去找劉累，讓劉累幫他養。
劉累無法拒絕君主，就答應了。這劉累在養龍方面，還真有幾把刷子，兩條龍在他這裡被養的很好，孔甲對此非常高興，特封劉累為御龍氏，讓劉累以後專門養龍。
但是好景不長，那條雌龍意外死了，這把劉累嚇壞了，他知道，如果孔甲知曉了此事，肯定會非常生氣，還可能會降罪於他，他得想一個辦法為自己脫罪。
他想了一晚上，終於想到一個辦法，他將死去的那條龍做成一道美食，然後獻給孔甲，他想，只要孔甲吃了這肉，就算以後孔甲知曉了雌龍死去一事，也不能再降罪於他了。
誰知，孔甲吃了這肉之後，說非常好吃，讓劉累明天再給他做一盤一樣的。這就讓劉累很難辦了，他沒有想到孔甲會愛上這道菜。
他到哪去找那麼多龍肉給孔甲吃，但是他又不敢說出實情，無奈之下，他選擇逃跑，他跑了很遠很遠，跑到了魯山隱居起來，讓所有人都找不到他。
此龍非彼龍
由此我們可以看出，這史冊中記載的“龍”與我們所說的“龍”並不一樣，在人們的意識裡，龍是會騰雲駕霧、呼風喚雨的，是神一樣的存在。
而這劉累養的“龍”不僅不會飛，沒有一點神力，最後還被做成美食讓人吃掉，這和我們常見的那些普通動物沒什麼區別。
後來有考古專家發現了“龍”，是我國發現的有史以來最早的龍——蚌龍，存在於距離現在已經有六千多年的仰韶文化，在仰韶文化裡，我們發現了一副用貝殼擺出來的龍的影象。
從這影象我們可以看到，這蚌龍的身形與傳說中的龍的身形並不一樣，這蚌龍沒有蛇的身體，而且尾巴很粗大。
它身上披著鱗甲，四肢有爪子，頭部狹長，從整體看來，長得就像我們現在的鱷魚，和龍的形象完全不一樣。
不僅在仰韶文化中有這樣的鱷魚型的“龍”，在陶寺遺址之中，出土的距今有4300的彩繪龍紋陶盤、上古樂器鼉鼓，上面都有龍的印記，各方面都與鱷魚相像，與我們意識中的龍不一樣。
後來還有人研究甲骨文中的龍字，因為甲骨文字型大多都是象形字，是根據物體的外形來創造的，於是人們就發現甲骨文中的龍字形體也與鱷魚很像，這也說明在很久以前，人們在史冊上記載的龍，很可能不是我們所說的龍，而是鱷魚。
結語
龍這個物種直到現在都是人們心中的一個象徵性的存在，沒有人見過真正的龍，這世界上真的有龍嗎？我們不得而知。
至少距今為止，沒有人見過，也沒有科學能夠證實，我們只能說，龍是人們心中的一個信仰，龍的模樣可能是人們一次次美化而來的。
不管龍是否真實存在，我們只要相信，龍是我國人民的信仰，如果有一天科學證實了它的存在，那麼皆大歡喜，如果一直無法證實，那麼就將其奉為永遠的神話，這樣也挺好不是嗎？
