“馬燈尾、龍燈身、長馬耳、獅子頭，胸前下兩蟹足捧著紅繡球，燈下方撐一兩根木棍，兩根細繩一根連燈頭，一根連燈尾，再和木棍相連。”這麼奇怪的做法，到底是什麼燈呢？這就是發源於四合鄉宏霞村獨特的“火獅燈”。
說到火獅燈，就必須說到它的由來，叫“移民中的不打不相識”。清同治年間，為響應清廷的移民令，湖北籍的移民們帶了簡易的生活用品及糧食，懷揣著對新生活的嚮往，踏上了去異鄉謀生的道路。他們一路沿江而下，辛苦異常，可是落腳何處呢？聽說去廣德南鄉的人不多，大片土地無主，而且這裡青山環繞、綠水潺潺，宜居宜室，便決定去南鄉安置他們的新家。經過多年的開墾荒地和苦心經營，移民們在此逐漸過上了穩定安祥的日子。
為慶祝安定下來的幸福生活，每逢正月迎春賽會、喜慶日子等，他們都要舉行各種傳統的龍燈、馬燈、魚燈、旱船、地花鼓等舞蹈、戲曲表演，吹吹打打，歡天喜地好不熱鬧。雖然熱鬧，但是移民百姓來自不同的地方，原籍地的信仰、娛樂方式又千差萬別，這就使得大家在這喜氣洋洋的日子裡不免發生口角而鬧得不歡而散。
四合鄉宏霞村是大山深處的一個大村莊，村中間有一條山洪衝擊而形成的南北走向的分水埂，分水埂上長有高大而茂密的黑松，將宏霞村一分為二，東邊稱為上村，西邊稱為下村，移民到來時就自然以原籍地與族群分別在上、下村定居。
上村移民原籍地在大河邊上，經常受到水患的影響，因此對龍王有著十分敬畏的心態，就在上村建起了龍王廟；下村移民原籍地就有祭拜武神廟的傳統，因此就在下村建起了武神廟。上村移民傳統上喜歡玩馬燈，移民到這裡依然是玩耍馬燈；而下村移民原籍地有春節期間玩龍燈的傳統，因此移民四合後仍然玩龍燈。
春節期間，下村的龍燈要到上村玩耍，上村人會認為是對龍王的不敬，因此會阻止下村的龍燈前來；而上村的馬燈路過下村去別處玩耍，也經常會被下村人認為是對武神的不敬而受到阻攔，因此兩村經常為玩燈發生糾紛甚至引發械鬥，官府多次調解也不見效。
一位叫吳伯相的老人，他移民這裡後曾回湖北老家一次，在湖北老家的街市上看到一種兒童玩耍的造型奇特的小獅子燈，從中大受啟發，回來後慢慢琢磨改造兩村玩燈的形式。於是就有了文章開頭所說的這種造型奇特的火獅燈。
整個燈小巧玲瓏，身體的各部位都能操控得十分靈巧，惹人喜愛。火獅燈分為頭、身、尾三大部分，頭部有一對可活動的眼睛，血盆大口處有舌頭、繡球、還有一對可擺動的大耳，嘴部兩邊還有一對蟹的大螯，頭是獅子頭、身是龍的細長身體、尾是馬尾。火獅燈的表演有著嚴格的規制，一般是正月期間出燈，出燈之前，全體演員都去武神廟和龍王廟祭拜，然後才能出發走村串戶地進行表演。
傳統火獅燈的整套表演共分為六個環節：拜門子；表演火獅舞；旱船邊唱《採茶調》邊舞蹈，火獅子在四角表演；漁燈、蝦燈唱《汭河灣》，火獅子在四角表演；四盞王子推磨燈邊唱《鬧五更》邊表演王子推磨的故事；最後是地花鼓上場，火獅的表演一直穿插在六個分段中，直至最後的謝幕。
“不打不相識”的奇燈初現後，對於上下兩村來說都不帶任何的偏見，很快兩村每家每戶都喜歡上了這個可愛的小奇燈，從此兩村之間再也沒有因為玩燈不和而起爭執。兩村村民的關係逐漸緩和，並開始互有往來，日子過得越來越紅火，百事順心。人們認為這種奇燈帶來了好運，所以給他取名為“火獅燈”，諧音“和事”。當地人認為火獅燈能帶來好運，於是紛紛拜吳伯相老人為師，學習火獅燈的扎制方法與表演技術，火獅燈的表演由此而興旺起來。在學習火獅燈的製作與表演過程中，上、下兩村的人共同進步、共同交流，更加促進了睦鄰友好的和諧村民關係。
現今，火獅燈已傳承至第五代。第四代傳承人景禮祥被當地火獅表演者公認為火獅燈表演第一人，他製作的火獅燈外觀精美，讓人歎為觀止；並且他表演的火獅騰躍、打鬧、親暱甚至是獅子的喜怒哀樂都讓人印象深刻。火獅燈已經成功申報為安徽省非物質文化遺產，進入了省非遺名錄，更加有利於火獅燈的傳承與發展。四合鄉政府在火獅燈的傳承與發展中給予了大力支援，每年鄉里的大型文化活動和春節期間都會邀請火獅子團隊來表演，寓意“開門紅”。
四合，歷史移民的小鎮，在一呼一吸間都能感受到因為移民而帶來的文化律動，火獅燈就是其中的典型代表。
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