世人皆知中國武術的神奇之處，但是在現代武術和其它國家的搏擊相比，顯得非常可笑，尤其是馬保國的對戰，把中國傳統武術推到了風口浪尖之上。但是傳統武術其實有其強大光輝的時刻，比如近代的俠客——大刀王五。
都說燕趙多慷慨悲歌之士，且民風彪悍，這其實是有歷史淵源的。河北滄州人的性格豪爽，是聞名遐邇的武術之鄉，很多武術高手和著名鏢師都是出自滄州，霍元甲、王正誼就是其中的代表。
王正誼，字子斌，是家裡排行老五，因為刀法有其過人之處，所以江湖人都稱其為“大刀王五”。
王五一生沒有違背武學道義，是行俠仗義的仁人義士。很多人知道大刀王五這個人是從戊戌變法時候開始，因為支援百日維新，又曾開辦“文武義學”，是江湖上人人敬仰的大俠，在營救譚嗣同沒有成功之後，王五去哪裡了？最後怎樣了呢？
王五出身貧寒，在三歲的時候父親就因為疾病去世，所以他從小和母親相依為命，幹了很多活兒，因此身體健壯，為之後的習武打下了身體基礎。
後來，王五拜當地最有名武術大師李鳳崗為師傅，為了表達誠意，他長跪李家門前。最終李鳳崗被他的精神所打動，收其為徒。
而王五習武天分很高，在其門下不過學習幾年，便已經青出於藍，功夫不比師傅差。在師傅的推薦下，王五開始行走江湖，以幫人押鏢為業。
1874年，王五進京創辦源順鏢局，憑藉著十多年練出來的膽量和經驗，鏢局辦的是紅紅火火，非常順利。王五與其他武師最大的不同，就是很善於接受新生事物，這可能也是他之後能夠認同維新變法的根源所在。
維新變法中，和王五最為熟識的就是譚嗣同了。我們都知道譚嗣同的絕命詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”其中的兩崑崙，根據梁啟超的解釋，一個是指康有為，另一個指得就是大刀王五。
譚嗣同其實是王五的徒弟，跟隨王五學習單刀和七星劍。在師徒兩人的親密接觸中，兩個人的關係異常密切，王五被譚嗣同的變法思想影響，甚至願意奉譚嗣同為主。
當時的清政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，很多仁人志士氣憤不已，王五為表達自己的憤慨，開辦了“文武義學”，免費讓有志青年進入義學學習，文武兼重，同時也傳承變革的思想。
1898年，戊戌變法進入高潮，譚嗣同被光緒皇帝封為四品章京，從而應召入京。王五非常支援譚嗣同的變革，甚至對譚嗣同說，能夠與他志同道合，是自己的福分。
為了保護譚嗣同，自從入京之後，王五就一手負責他的衣食住行，甚至派出最精壯的武師守衛譚嗣同的居所。
但是，譚嗣同所託非人，遭到袁世凱告密，持續了103天的維新變法失敗。在被捕的前一天，痛死痛看到了已經避居在外國使館的梁啟超，梁啟超勸他不要離開使館，但是譚嗣同直接拒絕了，想用自身的流血犧牲來喚醒大眾。
王五趕到譚嗣同的居所，勸告他轉移到源順鏢局，在天明的時候隨著鏢車一起出城，但是譚嗣同堅決不肯。
隨後，譚嗣同等人在菜市口被斬首，而只有王五冒著附逆的風險為他們收屍。隨後，王五在自己的居所為他們設靈堂，連續祭奠了七天。隨後，王五加入了義和團，率領自己的大刀隊伍衝鋒在最前面，殺死了眾多外國敵寇。
在義和團運動失敗之後，王五返回到北京，本來想繼續北上出走塞外，但是很多北京的朋友都來投奔於他。把當時鏢局三十多間房子住得滿滿的，王五沒辦法，只能冒著風險留在了北京。
為了討好洋人，慈禧下達斬殺義和團的命令，隨後清兵將順源鏢局團團圍住。因為寡不敵眾，王五最終被捕，被八國聯軍殺害，死的時候56歲。
最終，王五的屍體被霍元甲收斂埋葬。所謂俠之大者、為國為民，大刀王五終不愧自己的稱號，俠義精神值得所有人銘記。
