“文以治世，武以立功”是身在朝廷中人心之所向，他可能是臣子，也可能是帝王。無論是何許人也，都有個治國安邦的目標，他希望被人讚頌，被後世人崇拜，這便是人的虛榮心。
歷朝歷代的官宦都在意名聲，但是要論誰最在意個人形象，必然是高高在上的皇帝，其中乾隆皇帝更是其中的佼佼者。
中華九州，分久必合，合久必分。這句話被後世無數的朝代印證。“九州”的土地一直在中華民族的手上流轉，像是輪流繼承土地一般，時而是你的，時而是我的。
在土地的輾轉中，有兩個民族成為主角，一個是漢族人，一個是滿族人。漢滿之間是兩個佔據“九州”土地時間最長，也是轉換土地最頻繁的兩個民族。一時間，
天下好似只有兩種人——漢人和滿人。
而滿人在清朝時期的定義是有北方和東北少數民族聚集而成，清朝沒有建立前，中華北方的民族一直都是零散的，以點型分佈在版圖上，直至努爾哈赤統一女貞和北方各部，宣稱滿洲，建立清朝。
隸屬於滿洲部落的一般都被視為滿人，而這滿人在漢人的眼中絕非正統，因此自順治帝入關稱帝時，便一直頻繁發生“反清復明”的活動，讓初代清朝朝廷十分的懊惱，於是不久便展開了“漢化”。
清朝朝堂在不違背祖先的規定下，大幅度地進行漢化，既保留了自身滿人的風俗又順應了漢人的傳統，加之後來順治帝大力鼓勵漢人為官的現象，使得漢滿關係逐漸好轉。
綜上所述，滿人這一角色用漢人的話來說就是一個“蠻夷”，
並非正統，這個身份對於相信玄黃之說的漢人來說是不可接受的，因此歷代清朝皇帝都需要進行思想的鞏固和打壓，以此來保住傳統的思想。
在清朝一代又一代皇帝的改革中，清朝皇帝為真龍的形象漸漸豎立起來，自然需要出現一個符合形象的帝王。就此，清朝每一位皇帝都十分注重自身的皇帝顏面和個人形象。
除了從時局分析出皇帝的個人形象之外，還有一點可以看出皇帝在意自身的形象和特點。自有了帝制和官制，清朝朝堂眾人都需要遵守其中的規則，其中規定對於美麗和稀少的物品，都會被專供皇室。
倘若是手工藝品，那麼從製作手藝到製作的配方都需要有皇室把控，物品的進出口都是皇室指派的官員。在這眾多的手工藝品中，清朝的陶瓷器最為惹眼。
對於封建思想滿滿的清朝，自然對皇室專供更為嚴肅，往往把關十分嚴格。在嚴格和高要求的環境下，
清朝誕生了無數堪稱為藝術品的陶瓷器，在眾多的陶瓷器中，有一個十分微妙的特徵。
細細觀察三個朝代出現的陶瓷器，不難發現康熙時期出產的陶瓷器有著單調，簡樸的感覺，可能是受到順治帝信佛的影響，康熙帝對人生的簡樸和單一都體現在了自己鍾愛的陶瓷器上。
雍正帝繼承了康熙帝的喜好，但是也將喜好提升了一個層次。在雍正時期出產的陶瓷器以清新典雅為特點，大氣的同時不失貴氣，十分符合雍正待人處事的性格，可乾隆卻與自己的父親和爺爺產生了斷痕。
從材料到做工都屬於極為上層的精品，但是這樣的精品卻一直在生產，沒有停歇的意圖，而每一件精品有需要花費大量的人力和物力，對此乾隆帝並沒有在意，一邊享受奢靡財富，一邊建立自己的“十全戰功”
“十全戰功”將大清王朝的半副身家都賠了進去，收穫的只有土地，勞損的只有人民，是謂“興，百姓苦，亡，百姓苦”。在乾隆帝統治期間，他除了常年的派兵征戰外，他還花巨資供他六下江南。
在乾隆帝六次南巡的過程中，留下了許多不為人知的軼事，其中有許多軼事的真實性都讓人十分好奇。隨著乾隆帝南巡的除了不少朝廷臣子和後宮妃子外，還有乾隆帝自己攜帶的詩文和自己編撰的書籍。
可是高產的詩文，不代表其質量會高，乾隆帝的詩文中有不少都是屬於普通的打油詩，一點文化氣息都沒有。除了寫詩文、下江南塑造自己的美好形象外，乾隆帝在他的統治期間，大興文字獄。
對滿人，皇室，自己有不滿或者僭越之舉的，乾隆都會給予極大的懲罰，輕則流放，重則各種死刑或者誅三族，始終在極力的營造出一位完美的帝王。
