中國具有五千多年的悠久歷史，並且，中國的史料記載在全世界都是最完善的。《三國志》就是其中的一部，它的作者就是陳壽，是陳壽在晉朝做官的時候，私自編寫的三國曆史，一共六十五卷，後來，才被合成為《三國志》。
《三國志》是中國“二十五史”中的一部，記載的是東漢末年到西晉統一中國的歷史，算是一部正史。當時，有許多文人都在編寫三國的歷史，卻只有陳壽編寫的《三國志》，得到了很高的評價，連夏侯湛都自愧不如。
那麼，在《三國志》的背後，又有哪些不為人知的故事呢？關於《三國志》背後的故事，要從一塊舊石碑說起。
舊題“沁縣城關關廟碑”（額題“威勝軍新建蜀蕩寇將‘軍漢壽亭’關侯廟記”），這塊碑立於北宋時期，在我國關於廟碑記實物中現存最早的一塊。石碑正面部分有兩千多字，背面則有三千多字。因為，文字篇幅過大，不能一一收錄。
雍正十三年，編撰的《山西通志》中，就對石碑做了詳細的介紹：
>沁州漢壽亭侯廟：宋仁宗時儂智高陷邕州，銅川神虎第七軍以矯捷應募。行次荔浦，禱於祠下。廣源以南地，多深林，蠻伐木塞路。忽大風捲臥木，軍得並進。及戰，有神兵旗幟戈甲，彌亙山野。敵顧望恇怯，軍遂大克。歸建廟。李漢傑撰記。
雖然，沒有瀏覽全篇，但是，這篇碑文中，卻把北宋仁宗朝徵儂智高與神宗朝討伐交趾這兩件事情混為了一談，這就是一個錯誤，該篇碑文被收錄於《山西戲曲碑刻輯考》。據說，這塊石碑是現存的三通舞樓的北宋碑刻之一，所以，非常的稀有。
碑高120釐米，長76釐米，石碑的上方刻著“威勝軍關帝侯新廟記”九個大字，這塊石碑現存於沁縣的博物館之中。
據介紹，這塊石碑的碑文作者是李漢傑，當時的鄉貢進士。而用硃砂將文字寫在石碑上的，則是王汝翼，也是一個進士，這些作者的身份資訊，都被收錄在了乾隆時期所著的《沁州志·選舉》之中，其餘那些參與者，則沒有相關的身份資訊。
文中講到的主要人物是任真，在《沁州志·職官》中，只說他：在元豐年間擔任威勝軍的指揮使。
碑文中還介紹了一些內容，但是，因為錯誤比較多，所以，並不能代表當時的實情。對於“關羽崇拜”信仰的發展，有著濃厚的宗教原因和社會基礎，且這種行為的形成，要早於三國小說的演化程序，因此，可以將“關羽崇拜”看作獨立又相互聯絡的線索。
這塊石碑就是最好的證據，它是當前發現的，最早的關於民間祭祀和崇拜關羽的紀實，對重新瞭解和梳理宋代祭祀關羽風氣的形成、起因、信眾群體等情況，都有著比較客觀的歷史參考價值。所以，需要進一步的研究和解釋，才能發現其中的歷史真相。
碑文先記述了北宋對關羽及三國的歷史評價，後對當時立關羽廟的原因，以及立碑人的身份進行了考證，最後一部分內容，則涉及了蘇軾“三分說”的故事。透過《“三分說”與關羽崇拜：以蘇軾為例》一文，我們可以看出：北宋的文人墨客，對於三國史有著極為輕視的態度。
景德二年，宋真宗的“館閣諸臣”就曾說：“《三國志》是那些奸佞之人角逐之事，並沒有什麼值得流傳的。”
范仲淹也在詞中笑稱：“曹操、劉備和孫權三人機關算盡，但是，卻僅僅博得三分天地，還不如喝酒看戲。”
王安石也詠道：“可憐身世兩徒勞。”可見，他也覺得三國曆史只是一場徒勞的戰鬥史。
除此之外，在歐陽修的《正統論》與司馬光的《資治通鑑》，都直接表明“帝魏”的思想。他們認為：曹操才是三國的“正統”。而蘇轍也在《三國論》中提到“蓋劉備之才，近似於高祖，而不知所以用之之術。”但是，到了宋神宗時期，這種觀點就開始有了一些轉變。
在《宋史·王安石傳》中就提到：
一日，講席結束後，宋神宗留下了王安石，並對他說道：“唐太宗有魏徵，劉備得到諸葛亮，他們才能可以成就大業，但是，這兩個人才都是可遇不可求的。”
到了熙寧三年，王安石想要辭掉相位，宋神宗努力挽留，他當時就引用了劉備將身後事託付於諸葛亮的例子。他說道：“你的存在就如同諸葛亮一般，我和你就是當初的他們。”
由此可見，宋朝對三國的態度已經出現了轉變。
這篇碑文的觀點，也從蘇轍提出的“孫不如曹，而劉不如孫”的觀點開始說起：
李漢傑以“逢秋之蒼鷹比喻劉備，以踞山的猛虎來形容孫權，又以跨海的孤鯨比喻曹操。”尤其推崇劉蜀“得士冠於一時。孔明運籌，關、張禦侮，魏與吳不敢出師西顧劍門，忌三人耳。”然後，又將關羽和張飛做比較，“世言魏之張遼，吳之周瑜，可與並驅爭先，”但是，“張遼膽薄，豈孫權之比；周瑜智小，非曹公之敵”。
總而言之，碑文的作者雖然沒有像後世理學一樣，貶低曹操和孫權為“漢賊”，但是，它推崇三國中的劉備，關羽及張飛的意圖，卻比較明顯。考慮到碑文撰寫的時間，與蘇軾轉述王彭的“途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快”相近，但是，為何會如此“尊劉”，實在耐人尋味。
除此之外，立碑的時間也是“孟夏望日”，即：五月十五。鑑於這篇碑文是最早有關“五月祭祀關羽”的記載，所以，也希望廣大讀者能夠仔細留意。
參考資料：
【《資治通鑑》、《三國志》、《正統論》、《宋史·王安石傳》】
