文|遊天嬋
粟特人的名字現在大約知道的人不多了，他們在魏晉南北朝到唐朝的時候在中國興旺發達，後來慢慢消融在當地的民族中，成為了他們的一員，從此“粟特人”不再存在，被歷史的洪流所淹沒。
他們的國家建在中亞，地處交通要道，他們利用地理優勢，行走四方，以善做生意而聞名。漢唐間東西陸路的經濟文化交流很多都是以粟特人為中介進行的。魏晉南北朝時期他們來到了中國，並興盛了很長一段時間，或是經商，或是做官，很多人還憑著自己的特長討統治者的歡心，在宮廷得勢。
到了唐朝，國家穩定繁榮，粟特人和漢人及其他少數民族的交流加強，其中包括異族通婚，為他們之後的融入和消失埋下了伏筆。在安史之亂之前，在華粟特人一般是在內部通婚，不過這時已有娶漢族女子、被漢化的粟特人。安史之亂中，戰火四燃，很多粟特人的聚落被毀，他們不得不四散各地，與不同民族的人雜居。
在安史之亂後，由於安祿山和史思明皆為胡人，在漢人中間就產生了一股對外族的排斥情緒，很多受到排擠的粟特人就改變自己的姓氏和郡望，希望能抹掉自己的胡人特徵，好繼續生活下去。這種做法使他們進一步漢化。而且在安史之亂後，粟特人內部之間的通婚減少了很多，與漢族的通婚則明顯增加。可以說這是必然結果，畢竟他們的活動區域在不斷加大、漢化也在不斷深入。
不光他們的婚姻關係發生了變化，許多粟特百姓的宗教由於各種原因也發生了變化。粟特人信仰的本是祆教，在絲綢之路沿途的很多城市，如伊州、敦煌、涼州和兩京等都有祆祠，一度香火興隆。以敦煌為例，敦煌的祆寺位於城東的粟特人聚落從化鄉一帶。後來吐蕃和唐朝打仗並佔領了敦煌，從化鄉在戰亂中消失，許多百姓逃往粟特或回鶻地區，留下來的人中很多人為了生計投身寺院，成為寺戶，與當地人生活在一起，其中很多人也像當地人漸漸皈依了佛門。
因此就像這樣，粟特人融入了中華民族，成為了它的一分子。從這個角度來說，他們從未消失，他們反而獲得了更大的生命力。
參考文獻：
陸慶夫：《唐宋間敦煌粟特人之漢化》，《歷史研究》，1996年第6期。
劉惠琴、陳海濤：《從通婚的變化看唐代入華粟特人的漢化》，《華夏考古》，2003年第4期。
邵明傑：《論入華粟特人流向的完整線索及最終歸宿——基於粟特人“回鶻化”所作的考察》，《青海民族研究》，2010年第1期。
